Parshas Noach
Эмиграция - не сахар: в прошлом остаются проблемы, мытарства, неудобства, но и на новом месте все начинается с того же. Нужны годы, чтобы упорным трудом как-то обосноваться на незнакомом клочке земли и справиться с потопом новых отношений, тяжелых усилии и ограничений. Зато потом, когда все "устаканивается", втекает в русло и просыхает колея, как ликует душа, как хочется глубоко дышать и праздновать свою жизнеутверждающую победу:"Я смог!" Хочется звать гостей в дом, в ресторан, радоваться юбилеям и всему тому, что прежде запрещал себе. Прихвастнуть, если угодно. И тратиться на себя и близких в свое царское удовольствие.
Это вполне естественное и предсказуемое чувство. Так же поступил и праведный Ноах, когда после Потопа, восстанавливая вселенную после ужасного разорения, первым делом "насадил виноградник". Праздник жизни в его ягодах: на полную чашу произносят благословение Творцу, вином ободряют душу, особые вина даже назначают врачи, его проливали на жертвенник! А кончилось все плохо: унижением, развалом семьи и проклятием. Это ли заслужил единственный из достойных в то время землян? Не заслужил, но обеспечил! Потому что знают любители застолий еще со времен Иерусалимского Талмуда, что «Вино во время трапезы не опьяняет», а для трапезы надо сначала собрать пшеницу и вырастить овощи. Трудно начавшему новую жизнь избежать такой жестокой ошибки предпочтений. А надо.
Надо, например, знать, что, если не закладывать ребенку основы духовной традиции на каждодневном уровне, то через десять лет и удивляться-то не стоит отчужденности в отношениях с родителями и другими людьми. И поэтому, как пшеница и помидоры, должна быть еврейская школа, хотя бы воскресная. И жилье в районе, где рядом синагога, чтобы изредка в ней появляться, дай Б-г, только по хорошему поводу. И друзья должны быть из "шатров Шема". А иначе зачем тогда спасаться от Потопа? Все просто.
Желаем Вам Шаббат Шалом!
Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский
Отрывки из бесед Ребе:
Каждое слово Торы - это рассказ о вашей жизни во всех ее моментах.
Сначала Ноаху было указано войти в ковчег, затем выйти из него, вступить в новый мир.
Вом следует сделать то же самое: войти в свой ковчег, потом покинуть его и вступить в новый мир. Если ковчег настоящий, мир, в который вы вступите, будет уже не тем, который вы покинули.
Недельная Глава - Ноах: «И явился голубь к нему... и вот, оливковый лист в клюве у него...»
В начале недельной главы сказано: «И растлилась земля перед Б-гом (разврат и идолопоклонство), и наполнилась земля грабежом».
Б-г велел Ноаху строить ковчег. Hoax его строил 120 лет. Строительство ковчега должно было послужить как бы предупреждением человечеству. Люди стали спрашивать Ноаха: «Зачем ты это строишь?» И он отвечал: «Люди испортились, занимаются развратом и грабежом. Если положение не изменится, Б-г нашлет потоп - и все утонут».
Люди смеялись в ответ: «Не верим, что будет потоп. Мы много сотен лет ведем себя так, и нет наказания. Но если потоп начнется - разобьем вдребезги твой ковчег».
О потопе и ковчеге упоминается также во многих нееврейских источниках. Приведем некоторые из них.
Халдей Берусус, астроном и историк, живший примерно в 350-340 годах до н. э., рассказывает, что корабль Ноаха причалил к горе Арарат. Приведем слова ученого халдейца: «Говорят, что часть корабля еще находится в Армении и берут от него кусочки, как амулеты».
Экспедиция турецких ученых в 1883 году видела летом выступающие из ледника части ковчега.
Французский ученый Наварра в 1952 году в районе горы Арарат поднялся на высоту 4200 метров. Там, в леднике, он наткнулся на остатки корабля длиной 150 метров. По Торе, длина Ноевого ковчега - 300 локтей, а локоть - это полметра.
В 1955 году Наварра взял куски окаменевших бревен и послал их на экспертизу, которая показала, что возраст дерева примерно 4000-5000 лет.
Профессор Клифорд Бордик из США, специалист по геологическому строению горы Арарат, утверждает: «Вода была выше вершины горы».
Далее в недельной главе мы читаем: «И благословил Б-г Ноаха и сынов его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю. И боязнь и страх перед вами будут на всяком звере земли и на всякой птице небесной, на всем, что движется на земле и на всех рыбах морских; в ваши руки отданы они. Все движущееся, что живет, вам будет в пищу; как зелень травяную даю вам все» («Берейшит» 9, 1-3).
До потопа люди не ели мяса (см. «Берейшит» 1, 29).
Теперь, после потопа, когда Hoax спас в ковчеге все живое, человеку было разрешено есть мясо.
«Но плоть - пока в нем жизнь, кровь (течет по телу) - не ешьте». Запрещено есть мясо от живого. «Эвер мин ха-хай» - то, что отрезано от животного при жизни, нельзя есть. «Но вашу кровь с вашей души взыщу, из руки всякого зверя взыщу, и от руки человека, от руки (пролившего кровь) брата взыщу душу человека. Кто прольет кровь человека, человеком должна быть пролита его кровь, ибо по образу Б-жию создал (Б-г) человека. А вы плодитесь и размножайтесь, распространяйтесь по земле и умножайтесь на ней» («Берейшит» 9, 5-7).
В человеке есть Б-жественная душа, искра от Б-га, поэтому смертный грех прекратить жизнь человека. Человек - не хозяин своей жизни. Душу имеет право забрать только тот, кто ее дал. Как бы жутко и плохо ни жилось, нельзя покончить с собой. «Пусть тебя не уговаривает твой искуситель, что могила станет твоим убежищем. Ибо не по своей воле ты создан, и не по своей воле ты родился, и не по своей воле ты живешь, и не по своей воле ты умираешь, и не по своей воле предстоит тебе дать отчет перед Царем царей, Святым, благословен Он» («Пиркей Авот» 4, 30).
Другими словами, есть мир душ, и человек после смерти имеет и награду и наказание.
«Вашу кровь с вашей души взыщу!» Если ты себя убил, Б-г с тебя взыщет, не уйдешь от наказания! «С рук всякого зверя взыщу» - тот, кто убил не своей рукой, а натравил собак, бросил на съедение львам. «Кто пролил кровь человека, (руками) человека должна быть пролита его кровь». За сознательное убийство надо карать только смертью!
«И не берите выкупа за душу убийцы; злодей, которому (положено) умереть, он должен быть предан смерти!.. И не делайте грешной землю, на которой вы, ибо кровь делает грешной землю, и земле не будет прощено за кровь, пролитую на ней, разве только кровью пролившего ее. И не оскверняйте землю, на которой вы живете, в которой Я обитаю; ибо Я, Г-сподь, обитаю среди сынов Израиля».
В этих словах Б-г говорит евреям, что, войдя в страну, нужно усиленно бороться с кровопролитием и ни за какие деньги на свете не заменять сознательному убийце смертный приговор, допустим, пожизненным заключением.
Предание гласит, что первому человеку (Адаму) были даны шесть заповедей: запрет служить идолам, запрет проклинать имя Вс-вышнего, запрет проливать кровь (человека - убийство), запрет разврата (сожительство с матерью, с мачехой, с чужой женой, с сестрой от одной матери, с мужчиной, со скотом) , запрет воровства и грабежа, заповедь организовать суды, которые будут за это все судить. Ноаху, поскольку было разрешено есть мясо, была добавлена седьмая заповедь: не есть то, что оторвано от живого организма. В заповедь «не проливать кровь» входит также «не проливать кровь зародыша человека», то есть нельзя делать аборт.
Это общечеловеческие обязанности, за нарушение которых был в свое время потоп и в разные времена другие катастрофы. Еврейский народ, потомки Авраама, Ицхака и Яакова, чудом выведенные из Египта и стоявшие у горы Синай, которые поклялись выполнить все, что Б-г скажет, имеют много-много больше заповедей. Вся его жизнь идет по законам Торы - от открытия глаз утром и до сна.
Вавилонская Башня
В заключительном разделе главы "Hoax" рассказывается о событии, которое радикально изменило самую структуру человеческого общества и придало ему тот вид, который оно сохраняет поныне. Это так называемое «вавилонское столпотворение».
«И был на земле единый язык и речи едины. И вот, когда они двинулись с Востока, нашли они долину в земле Шинар и поселились там. И сказали друг другу: давайте налепим кирпичей и обожжем огнем. И были у них кирпичи вместо камней, и смола - вместо глины. И сказали они: давайте построим башню главою до небес, и сделаем себе имя, дабы не рассеялись мы по всей земле. И снизошел Б-г, чтобы увидеть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Б-г: ведь единый народ они, и единый язык у всех, и вот что начали они делать... Снизойдем же и смешаем язык их, чтобы не понимали они язык один другого. И рассеял их Б-г оттуда по всей земле...».
На территории Междуречья, называемого в Библии землей Шинар, были найдены руины нескольких башен весьма внушительных размеров, так наз. «зиггуратов». Лучше всех сохранился «зиггурат», находящийся неподалеку от древнего города Ур. Кстати, этот город упоминается в конце данной главы как родина нашего праотца Авраама. У основания урский зиггурат имеет примерно 60 метров в длину и 45 в ширину. Первоначальная высота его неизвестна, но, по-видимому, он был достаточно высок, ведь слово «зиггурат» означает «небесный холм». Как и библейская башня, зиггурат сложен из обожженных кирпичей, скрепленных смолой. Среди развалин древнего Вавилона тоже был найден разрушенный зиггурат. По мнению некоторых археологов, именно о нем идет речь в этой недельной главе.
Любопытно содержание обнаруженной во время раскопок глиняной таблички. Надпись на ней гласит: «Воздвижение этой башни весьма оскорбило богов. В течение одной ночи они разрушили все, что построили люди... люди рассеялись повсюду, и их речь стала странной».
Не вникая в спор между так наз. библейскими критиками и приверженцами Книги Книг, поднявшийся в свое время вокруг этой таблички, отметим лишь, что, как следует из этой надписи, предание о сооружении людьми некоей башни, после чего последовало рассеяние их по свету и изменение языка, было довольно распространено.
Внешне намерения создателей вавилонского столпа кажутся вполне безобидными и даже похвальными. Они хотели всего лишь обеспечить единство человеческого общества, начинавшего новую жизнь после великой катастрофы потопа. Почему же Вс-вышний не дал им возможности исполнить свой замысел? Более того, Он лишил их этой возможности навсегда, отняв у людей объединявший их общий язык. Классический комментарий «Кли якар» пишет по этому поводу следующее:
«Наши мудрецы говорят: объединение нечестивых - зло для них и для всего мира, разобщенность нечестивых - благо для них и всего мира... Ибо нечестивцы, собравшись вместе, будут строить козни против других людей. Кроме того, между ними начнутся дрязги, споры, неприязненные отношения... Главная причина этому в том, что каждый из них преследует еще и побочные цели. Вот и не лежит у них сердце друг к другу. Ибо один жаждет богатства и почестей, для другого главное - вкусно поесть, третий вожделеет чувственных удовольствий, а четвертый твердит: «Сделаем себе имя» - и стремится возвыситься над всеми. Вот и возникает раздор. Как из-за того, что у них нет единой цели (ибо дурных путей много, и лишь добрый путь - один-единственный).
Так и оттого, что каждый стремится превзойти всех остальных... Поэтому рассеяние таких групп предпочтительнее их объединения...»
В настоящее время люди говорят примерно на трех тысячах языков. Есть ли среди них тот самый единый язык, на котором говорили люди до вавилонского столпотворения? Еврейская традиция, а вслед за ней и христианская, отвечают - да, и это - иврит. В книге «Кузари» об этом сказано следующее.
«Предание гласит, что иврит - это язык, на котором Вс-вышний говорил с Адамом и Хавой, на этом языке Адам и Хава говорили друг с другом. Подтверждение этому - этимология имен: «Адам» - от «адама» - «земля», Хава - от «хай» - живущее, «шла» - женщина, жена, «иш» - мужчина, муж, их первенец Каин - от «канити» - «я приобрела»... Сверх того о великой ценности иврита свидетельствует дарованная нам Тора, написанная святым языком. Знание этого языка передавалось нам от поколения к поколению, начиная от Эвера, Ноаха, Адама. Этот язык был языком Эвера и поэтому был назван «иврит», ибо лишь у него он сохранился таким, каким был до рассеяния и смешения языков. Будучи в своем родном городе, Уре, Авраам говорил на арамейском языке, арамейский служил ему обыденным языком. Особенным, святым языком был у него иврит».
Со времени вавилонского столпотворения, когда Вс-вышний повелел человечеству говорить на разных языках, прошло более 37 веков. Все попытки вернуть людям «единый язык и речи едины», предпринятые за это время, заканчивались полным крахом. Достаточно вспомнить о печальной участи искусственного языка «эсперанто» (кстати, наиболее удачливого из десятков других искусственных языков).
О грядущем, которого с нетерпением ждет еврейский народ, Вс-вышний говорит устами пророка Цефании: «Тогда обращу Я народы к ясному языку, дабы воззвали все они Имя Б-га и служили Ему плечом к плечу». Рабби Авраам Ибн-Эзра, комментируя этот стих, говорит: «Ясный язык - это святой язык, ибо только на нем можно прочесть Имя Великое». Самый популярный комментарий пророков «Мецудат Цион» пишет, что в будущем все народы мира будут говорить на святом языке, языке Торы, и единство языка будет способствовать объединению их в единой вере и едином служении.
Во многих хасидских комментариях на тему всемирного потопа приводится стих из «Песни песней»: «Обильные воды не смогут затушить любовь, и реки не зальют ее».
О каких водах здесь идет речь? Это - поясняется в книге «Тора ор» - заботы о хлебе насущном. А реки - мысли о материальном, текущие в сознании еврея. Они могут поглотить, отвлечь его на некоторое время, но не способны погасить в еврейском сердце врожденную тягу к духовному.
Как спастись от «вод обильных»? В главе «Hoax» сказано: «Войди в ковчег». Баал-Шем-Тов поясняет: «ковчег» на иврите «тейва», что имеет также значение - «слово». Нам говорят: «Войди, погрузись в слова молитвы и Торы». Дальше сказано: «Светильник сделай в ковчеге». Это значит, надо сделать так, чтобы слова молитвы были исполнены внутреннего света.
Это может представиться трудным делом, но только поначалу. Потом окажется, что именно материальные тяготы, заботы и тягостные мысли, которые одолевали всего лишь минуту назад, дают с большей силой почувствовать свет, покой и удовлетворение в словах искренней молитвы.
Так бурные воды потопа не только не сломали, не потопили ковчег, но, напротив, подняли его ввысь, вознесли над самыми высокими горами.
И поэтому потоп в ТАНАХе именуется «водами Ноаха». Слово «Hoax» имеет один корень со словами «менуха» (покой) и «нахат» (радость). Ибо цель вод этих не столько кара, сколько очищение и возвышение, приведение к подлинному внутреннему душевному покою и радости.
Давид (Продолжение)
ТРАПЕЗА НОВОЛУНИЯ
За праздничным столом, за которым восседали помимо Ионатана также Авнер, командующий армией, и другие высокие сановники, пустовало место Давида. Царь подумал, что его, вероятно, задержало что нибудь очень важное. Но, когда это место оказалось незанятым также и на следующий день, он спросил Ионатана: «Почему сын Ишая не пришел к обеду ни вчера, ни сегодня?». В ответ на это Ионатан упомянул о годичном жертвоприношении, торжественно празднуемом в семье Ишая в Бейт-Лехеме. Тогда вдруг охватил Шаула приступ дикой ярости; он обрушился с неукротимым неистовством на невинного Ионатана и на его друга. Он приказал своему сыну немедленно доставить к нему Давида, чтобы казнить его. Ионатан встал со стола в гневе и печали.
ДАВИД И ИОНАТАН
На следующее утро Ионатан в сопровождении своего слуги, несшего его стрелы, вышел в поле якобы для упражнения в стрельбе. Приблизившись к камню Эзел, тайному убежищу Давида, он попросил слугу остановиться и следить в какую сторону полетят выпущенные им стрелы. Когда стрела вылетела из лука, Ионатан воскликнул: «Смотри, стрела впереди тебя». Для Давида эти слова, согласно уговору, означали: «Твоя жизь в опасности». Слуга подобрал стрелы своего господина и был затем отослан обратно в город. Когда он исчез из виду, Давид вышел из своего убежища, и друзья встретились. Долго они молчали, горько плача в объятиях друг друга; их горе было слишком глубоким, чтобы выразить его словами. Наконец, Ионатан заговорил: «Иди с миром, сказал он, а в чем клялись мы оба именем Превечного, говоря: «Превечный да будет между мною и между тобою и между семенем моим и семенем твоим», то да будет на веки». Итак, они разошлись: - Давид, чтобы бежать и слоняться по миру бездомным, а Ионатан, - чтобы вернуться в столицу и в царский дворец, чувствуя себя так, как будто он сам ушел в изгнание.
(Продолжение следует)
Хассидское слово
Однажды Бешт он вместе с учениками проходил по пустынному месту. Мне очень хочется пить, пожаловался один юноша. Я сгораю, я просто умираю от жажды. Вокруг ни малейшего признака воды. Настоящая пустыня. Не беспокойся, сказал Баал-Шем, когда Бог создавал землю. Он предвидел твою жажду и предусмотрел средство утолить ее.
Вскоре они наткнулись на крестьянина, который тащил два ведра с водой.
Мой хозяин совсем рехнулся, ворчал мужик. Что ни день новые затеи. Вчера послал с камнями на ярмарку, сегодня погнал меня ни с того ни с сего таскаться взад-вперед с коромыслом посреди пустоши.
Видишь, сказал Баал-Шем ученику, создавая мир, Он подготовил и это безумие единственно для того, чтобы ты мог утолить жажду.
***
Одного из хасидов рабби Шалом Дов-Бера, торговца драгоценными камнями, раздражало окружение раби. "Что делают все эти простые люди в вашем доме, Ребе?" "Ну что ты, это очень интересные и достойные люди", - не согласился раби. "Я не вижу в них ничего интересного",-проворчал тот. "Расскажи лучше о твоих камнях",- неожиданно попросил раби. Удивленный и обрадованный, разложил торговец перед раби свой товар и стал его расхваливать. "Странно, ты так интересно говоришь об этих камнях, а я не вижу в них ничего особенного, - удивился раби. "Ничего удивительного, Вы ведь не специалист",- утешил его торговец. "По-твоему, надо быть специалистом только чтобы разбираться в камнях, а чтобы разглядеть и оценить душу еврея не надо?!
***
Почти все еврейские молитвы можно, в принципе, произносить на любом языке. Но есть что-то неестественное в такой молитве, (р. Ашер Сасонкин говорил: «Представьте себе миллионы русских мужиков, которые вместо "свят, свят, свят..." орут "кодэйш, кодэйш, кодэйш"!») Мы все помним стариков, горячо молившихся по-еврейски..., не зная на языке молитвенника ни одного слова. К одному такому старику (правда, в другие, давние времена) подошел «просвещенный» молодой человек и спросил: «Что вы так кричите, вы ведь не можете перевести ни слова?» «Слова нужны не для того, чтобы их переводить,- ответил старик, а чтобы ими молиться!»
***
Сказано в первой главе "Шулхан Аруха", что еврей должен, проснувшись утром, вскочить с постели, как лев. Рамо добавляет: "Но и лежа в постели, должен помнить, что он предстает пред Всевышним".
Спросили ученики у раби Меира из Премышлян:
- Как понимать замечание Рамо? Если надо вскочить с постели немедленно после пробуждения, то к чему слова о том, как должен чувствовать себя лежащий в постели?!
- Тот, кто лежит, как баран, встанет бараном, - ответил ребе, - только тот, кто лежит как человек, сможет встать как лев.
Шутка недели...
- Что получится, если поженятся русский еврей и немецкая еврейка?
- Дети, которые будут опаздывать ровно на 10 минут.
- Что такое национальная еврейская болезнь?
- Это молчаливость. Потому что еврей, если он здоров, молчать не может.
Эмиграция - не сахар: в прошлом остаются проблемы, мытарства, неудобства, но и на новом месте все начинается с того же. Нужны годы, чтобы упорным трудом как-то обосноваться на незнакомом клочке земли и справиться с потопом новых отношений, тяжелых усилии и ограничений. Зато потом, когда все "устаканивается", втекает в русло и просыхает колея, как ликует душа, как хочется глубоко дышать и праздновать свою жизнеутверждающую победу:"Я смог!" Хочется звать гостей в дом, в ресторан, радоваться юбилеям и всему тому, что прежде запрещал себе. Прихвастнуть, если угодно. И тратиться на себя и близких в свое царское удовольствие.
Это вполне естественное и предсказуемое чувство. Так же поступил и праведный Ноах, когда после Потопа, восстанавливая вселенную после ужасного разорения, первым делом "насадил виноградник". Праздник жизни в его ягодах: на полную чашу произносят благословение Творцу, вином ободряют душу, особые вина даже назначают врачи, его проливали на жертвенник! А кончилось все плохо: унижением, развалом семьи и проклятием. Это ли заслужил единственный из достойных в то время землян? Не заслужил, но обеспечил! Потому что знают любители застолий еще со времен Иерусалимского Талмуда, что «Вино во время трапезы не опьяняет», а для трапезы надо сначала собрать пшеницу и вырастить овощи. Трудно начавшему новую жизнь избежать такой жестокой ошибки предпочтений. А надо.
Надо, например, знать, что, если не закладывать ребенку основы духовной традиции на каждодневном уровне, то через десять лет и удивляться-то не стоит отчужденности в отношениях с родителями и другими людьми. И поэтому, как пшеница и помидоры, должна быть еврейская школа, хотя бы воскресная. И жилье в районе, где рядом синагога, чтобы изредка в ней появляться, дай Б-г, только по хорошему поводу. И друзья должны быть из "шатров Шема". А иначе зачем тогда спасаться от Потопа? Все просто.
Желаем Вам Шаббат Шалом!
Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский
Отрывки из бесед Ребе:
Каждое слово Торы - это рассказ о вашей жизни во всех ее моментах.
Сначала Ноаху было указано войти в ковчег, затем выйти из него, вступить в новый мир.
Вом следует сделать то же самое: войти в свой ковчег, потом покинуть его и вступить в новый мир. Если ковчег настоящий, мир, в который вы вступите, будет уже не тем, который вы покинули.
Недельная Глава - Ноах: «И явился голубь к нему... и вот, оливковый лист в клюве у него...»
В начале недельной главы сказано: «И растлилась земля перед Б-гом (разврат и идолопоклонство), и наполнилась земля грабежом».
Б-г велел Ноаху строить ковчег. Hoax его строил 120 лет. Строительство ковчега должно было послужить как бы предупреждением человечеству. Люди стали спрашивать Ноаха: «Зачем ты это строишь?» И он отвечал: «Люди испортились, занимаются развратом и грабежом. Если положение не изменится, Б-г нашлет потоп - и все утонут».
Люди смеялись в ответ: «Не верим, что будет потоп. Мы много сотен лет ведем себя так, и нет наказания. Но если потоп начнется - разобьем вдребезги твой ковчег».
О потопе и ковчеге упоминается также во многих нееврейских источниках. Приведем некоторые из них.
Халдей Берусус, астроном и историк, живший примерно в 350-340 годах до н. э., рассказывает, что корабль Ноаха причалил к горе Арарат. Приведем слова ученого халдейца: «Говорят, что часть корабля еще находится в Армении и берут от него кусочки, как амулеты».
Экспедиция турецких ученых в 1883 году видела летом выступающие из ледника части ковчега.
Французский ученый Наварра в 1952 году в районе горы Арарат поднялся на высоту 4200 метров. Там, в леднике, он наткнулся на остатки корабля длиной 150 метров. По Торе, длина Ноевого ковчега - 300 локтей, а локоть - это полметра.
В 1955 году Наварра взял куски окаменевших бревен и послал их на экспертизу, которая показала, что возраст дерева примерно 4000-5000 лет.
Профессор Клифорд Бордик из США, специалист по геологическому строению горы Арарат, утверждает: «Вода была выше вершины горы».
Далее в недельной главе мы читаем: «И благословил Б-г Ноаха и сынов его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю. И боязнь и страх перед вами будут на всяком звере земли и на всякой птице небесной, на всем, что движется на земле и на всех рыбах морских; в ваши руки отданы они. Все движущееся, что живет, вам будет в пищу; как зелень травяную даю вам все» («Берейшит» 9, 1-3).
До потопа люди не ели мяса (см. «Берейшит» 1, 29).
Теперь, после потопа, когда Hoax спас в ковчеге все живое, человеку было разрешено есть мясо.
«Но плоть - пока в нем жизнь, кровь (течет по телу) - не ешьте». Запрещено есть мясо от живого. «Эвер мин ха-хай» - то, что отрезано от животного при жизни, нельзя есть. «Но вашу кровь с вашей души взыщу, из руки всякого зверя взыщу, и от руки человека, от руки (пролившего кровь) брата взыщу душу человека. Кто прольет кровь человека, человеком должна быть пролита его кровь, ибо по образу Б-жию создал (Б-г) человека. А вы плодитесь и размножайтесь, распространяйтесь по земле и умножайтесь на ней» («Берейшит» 9, 5-7).
В человеке есть Б-жественная душа, искра от Б-га, поэтому смертный грех прекратить жизнь человека. Человек - не хозяин своей жизни. Душу имеет право забрать только тот, кто ее дал. Как бы жутко и плохо ни жилось, нельзя покончить с собой. «Пусть тебя не уговаривает твой искуситель, что могила станет твоим убежищем. Ибо не по своей воле ты создан, и не по своей воле ты родился, и не по своей воле ты живешь, и не по своей воле ты умираешь, и не по своей воле предстоит тебе дать отчет перед Царем царей, Святым, благословен Он» («Пиркей Авот» 4, 30).
Другими словами, есть мир душ, и человек после смерти имеет и награду и наказание.
«Вашу кровь с вашей души взыщу!» Если ты себя убил, Б-г с тебя взыщет, не уйдешь от наказания! «С рук всякого зверя взыщу» - тот, кто убил не своей рукой, а натравил собак, бросил на съедение львам. «Кто пролил кровь человека, (руками) человека должна быть пролита его кровь». За сознательное убийство надо карать только смертью!
«И не берите выкупа за душу убийцы; злодей, которому (положено) умереть, он должен быть предан смерти!.. И не делайте грешной землю, на которой вы, ибо кровь делает грешной землю, и земле не будет прощено за кровь, пролитую на ней, разве только кровью пролившего ее. И не оскверняйте землю, на которой вы живете, в которой Я обитаю; ибо Я, Г-сподь, обитаю среди сынов Израиля».
В этих словах Б-г говорит евреям, что, войдя в страну, нужно усиленно бороться с кровопролитием и ни за какие деньги на свете не заменять сознательному убийце смертный приговор, допустим, пожизненным заключением.
Предание гласит, что первому человеку (Адаму) были даны шесть заповедей: запрет служить идолам, запрет проклинать имя Вс-вышнего, запрет проливать кровь (человека - убийство), запрет разврата (сожительство с матерью, с мачехой, с чужой женой, с сестрой от одной матери, с мужчиной, со скотом) , запрет воровства и грабежа, заповедь организовать суды, которые будут за это все судить. Ноаху, поскольку было разрешено есть мясо, была добавлена седьмая заповедь: не есть то, что оторвано от живого организма. В заповедь «не проливать кровь» входит также «не проливать кровь зародыша человека», то есть нельзя делать аборт.
Это общечеловеческие обязанности, за нарушение которых был в свое время потоп и в разные времена другие катастрофы. Еврейский народ, потомки Авраама, Ицхака и Яакова, чудом выведенные из Египта и стоявшие у горы Синай, которые поклялись выполнить все, что Б-г скажет, имеют много-много больше заповедей. Вся его жизнь идет по законам Торы - от открытия глаз утром и до сна.
Вавилонская Башня
В заключительном разделе главы "Hoax" рассказывается о событии, которое радикально изменило самую структуру человеческого общества и придало ему тот вид, который оно сохраняет поныне. Это так называемое «вавилонское столпотворение».
«И был на земле единый язык и речи едины. И вот, когда они двинулись с Востока, нашли они долину в земле Шинар и поселились там. И сказали друг другу: давайте налепим кирпичей и обожжем огнем. И были у них кирпичи вместо камней, и смола - вместо глины. И сказали они: давайте построим башню главою до небес, и сделаем себе имя, дабы не рассеялись мы по всей земле. И снизошел Б-г, чтобы увидеть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Б-г: ведь единый народ они, и единый язык у всех, и вот что начали они делать... Снизойдем же и смешаем язык их, чтобы не понимали они язык один другого. И рассеял их Б-г оттуда по всей земле...».
На территории Междуречья, называемого в Библии землей Шинар, были найдены руины нескольких башен весьма внушительных размеров, так наз. «зиггуратов». Лучше всех сохранился «зиггурат», находящийся неподалеку от древнего города Ур. Кстати, этот город упоминается в конце данной главы как родина нашего праотца Авраама. У основания урский зиггурат имеет примерно 60 метров в длину и 45 в ширину. Первоначальная высота его неизвестна, но, по-видимому, он был достаточно высок, ведь слово «зиггурат» означает «небесный холм». Как и библейская башня, зиггурат сложен из обожженных кирпичей, скрепленных смолой. Среди развалин древнего Вавилона тоже был найден разрушенный зиггурат. По мнению некоторых археологов, именно о нем идет речь в этой недельной главе.
Любопытно содержание обнаруженной во время раскопок глиняной таблички. Надпись на ней гласит: «Воздвижение этой башни весьма оскорбило богов. В течение одной ночи они разрушили все, что построили люди... люди рассеялись повсюду, и их речь стала странной».
Не вникая в спор между так наз. библейскими критиками и приверженцами Книги Книг, поднявшийся в свое время вокруг этой таблички, отметим лишь, что, как следует из этой надписи, предание о сооружении людьми некоей башни, после чего последовало рассеяние их по свету и изменение языка, было довольно распространено.
Внешне намерения создателей вавилонского столпа кажутся вполне безобидными и даже похвальными. Они хотели всего лишь обеспечить единство человеческого общества, начинавшего новую жизнь после великой катастрофы потопа. Почему же Вс-вышний не дал им возможности исполнить свой замысел? Более того, Он лишил их этой возможности навсегда, отняв у людей объединявший их общий язык. Классический комментарий «Кли якар» пишет по этому поводу следующее:
«Наши мудрецы говорят: объединение нечестивых - зло для них и для всего мира, разобщенность нечестивых - благо для них и всего мира... Ибо нечестивцы, собравшись вместе, будут строить козни против других людей. Кроме того, между ними начнутся дрязги, споры, неприязненные отношения... Главная причина этому в том, что каждый из них преследует еще и побочные цели. Вот и не лежит у них сердце друг к другу. Ибо один жаждет богатства и почестей, для другого главное - вкусно поесть, третий вожделеет чувственных удовольствий, а четвертый твердит: «Сделаем себе имя» - и стремится возвыситься над всеми. Вот и возникает раздор. Как из-за того, что у них нет единой цели (ибо дурных путей много, и лишь добрый путь - один-единственный).
Так и оттого, что каждый стремится превзойти всех остальных... Поэтому рассеяние таких групп предпочтительнее их объединения...»
В настоящее время люди говорят примерно на трех тысячах языков. Есть ли среди них тот самый единый язык, на котором говорили люди до вавилонского столпотворения? Еврейская традиция, а вслед за ней и христианская, отвечают - да, и это - иврит. В книге «Кузари» об этом сказано следующее.
«Предание гласит, что иврит - это язык, на котором Вс-вышний говорил с Адамом и Хавой, на этом языке Адам и Хава говорили друг с другом. Подтверждение этому - этимология имен: «Адам» - от «адама» - «земля», Хава - от «хай» - живущее, «шла» - женщина, жена, «иш» - мужчина, муж, их первенец Каин - от «канити» - «я приобрела»... Сверх того о великой ценности иврита свидетельствует дарованная нам Тора, написанная святым языком. Знание этого языка передавалось нам от поколения к поколению, начиная от Эвера, Ноаха, Адама. Этот язык был языком Эвера и поэтому был назван «иврит», ибо лишь у него он сохранился таким, каким был до рассеяния и смешения языков. Будучи в своем родном городе, Уре, Авраам говорил на арамейском языке, арамейский служил ему обыденным языком. Особенным, святым языком был у него иврит».
Со времени вавилонского столпотворения, когда Вс-вышний повелел человечеству говорить на разных языках, прошло более 37 веков. Все попытки вернуть людям «единый язык и речи едины», предпринятые за это время, заканчивались полным крахом. Достаточно вспомнить о печальной участи искусственного языка «эсперанто» (кстати, наиболее удачливого из десятков других искусственных языков).
О грядущем, которого с нетерпением ждет еврейский народ, Вс-вышний говорит устами пророка Цефании: «Тогда обращу Я народы к ясному языку, дабы воззвали все они Имя Б-га и служили Ему плечом к плечу». Рабби Авраам Ибн-Эзра, комментируя этот стих, говорит: «Ясный язык - это святой язык, ибо только на нем можно прочесть Имя Великое». Самый популярный комментарий пророков «Мецудат Цион» пишет, что в будущем все народы мира будут говорить на святом языке, языке Торы, и единство языка будет способствовать объединению их в единой вере и едином служении.
Во многих хасидских комментариях на тему всемирного потопа приводится стих из «Песни песней»: «Обильные воды не смогут затушить любовь, и реки не зальют ее».
О каких водах здесь идет речь? Это - поясняется в книге «Тора ор» - заботы о хлебе насущном. А реки - мысли о материальном, текущие в сознании еврея. Они могут поглотить, отвлечь его на некоторое время, но не способны погасить в еврейском сердце врожденную тягу к духовному.
Как спастись от «вод обильных»? В главе «Hoax» сказано: «Войди в ковчег». Баал-Шем-Тов поясняет: «ковчег» на иврите «тейва», что имеет также значение - «слово». Нам говорят: «Войди, погрузись в слова молитвы и Торы». Дальше сказано: «Светильник сделай в ковчеге». Это значит, надо сделать так, чтобы слова молитвы были исполнены внутреннего света.
Это может представиться трудным делом, но только поначалу. Потом окажется, что именно материальные тяготы, заботы и тягостные мысли, которые одолевали всего лишь минуту назад, дают с большей силой почувствовать свет, покой и удовлетворение в словах искренней молитвы.
Так бурные воды потопа не только не сломали, не потопили ковчег, но, напротив, подняли его ввысь, вознесли над самыми высокими горами.
И поэтому потоп в ТАНАХе именуется «водами Ноаха». Слово «Hoax» имеет один корень со словами «менуха» (покой) и «нахат» (радость). Ибо цель вод этих не столько кара, сколько очищение и возвышение, приведение к подлинному внутреннему душевному покою и радости.
Давид (Продолжение)
ТРАПЕЗА НОВОЛУНИЯ
За праздничным столом, за которым восседали помимо Ионатана также Авнер, командующий армией, и другие высокие сановники, пустовало место Давида. Царь подумал, что его, вероятно, задержало что нибудь очень важное. Но, когда это место оказалось незанятым также и на следующий день, он спросил Ионатана: «Почему сын Ишая не пришел к обеду ни вчера, ни сегодня?». В ответ на это Ионатан упомянул о годичном жертвоприношении, торжественно празднуемом в семье Ишая в Бейт-Лехеме. Тогда вдруг охватил Шаула приступ дикой ярости; он обрушился с неукротимым неистовством на невинного Ионатана и на его друга. Он приказал своему сыну немедленно доставить к нему Давида, чтобы казнить его. Ионатан встал со стола в гневе и печали.
ДАВИД И ИОНАТАН
На следующее утро Ионатан в сопровождении своего слуги, несшего его стрелы, вышел в поле якобы для упражнения в стрельбе. Приблизившись к камню Эзел, тайному убежищу Давида, он попросил слугу остановиться и следить в какую сторону полетят выпущенные им стрелы. Когда стрела вылетела из лука, Ионатан воскликнул: «Смотри, стрела впереди тебя». Для Давида эти слова, согласно уговору, означали: «Твоя жизь в опасности». Слуга подобрал стрелы своего господина и был затем отослан обратно в город. Когда он исчез из виду, Давид вышел из своего убежища, и друзья встретились. Долго они молчали, горько плача в объятиях друг друга; их горе было слишком глубоким, чтобы выразить его словами. Наконец, Ионатан заговорил: «Иди с миром, сказал он, а в чем клялись мы оба именем Превечного, говоря: «Превечный да будет между мною и между тобою и между семенем моим и семенем твоим», то да будет на веки». Итак, они разошлись: - Давид, чтобы бежать и слоняться по миру бездомным, а Ионатан, - чтобы вернуться в столицу и в царский дворец, чувствуя себя так, как будто он сам ушел в изгнание.
(Продолжение следует)
Хассидское слово
Однажды Бешт он вместе с учениками проходил по пустынному месту. Мне очень хочется пить, пожаловался один юноша. Я сгораю, я просто умираю от жажды. Вокруг ни малейшего признака воды. Настоящая пустыня. Не беспокойся, сказал Баал-Шем, когда Бог создавал землю. Он предвидел твою жажду и предусмотрел средство утолить ее.
Вскоре они наткнулись на крестьянина, который тащил два ведра с водой.
Мой хозяин совсем рехнулся, ворчал мужик. Что ни день новые затеи. Вчера послал с камнями на ярмарку, сегодня погнал меня ни с того ни с сего таскаться взад-вперед с коромыслом посреди пустоши.
Видишь, сказал Баал-Шем ученику, создавая мир, Он подготовил и это безумие единственно для того, чтобы ты мог утолить жажду.
***
Одного из хасидов рабби Шалом Дов-Бера, торговца драгоценными камнями, раздражало окружение раби. "Что делают все эти простые люди в вашем доме, Ребе?" "Ну что ты, это очень интересные и достойные люди", - не согласился раби. "Я не вижу в них ничего интересного",-проворчал тот. "Расскажи лучше о твоих камнях",- неожиданно попросил раби. Удивленный и обрадованный, разложил торговец перед раби свой товар и стал его расхваливать. "Странно, ты так интересно говоришь об этих камнях, а я не вижу в них ничего особенного, - удивился раби. "Ничего удивительного, Вы ведь не специалист",- утешил его торговец. "По-твоему, надо быть специалистом только чтобы разбираться в камнях, а чтобы разглядеть и оценить душу еврея не надо?!
***
Почти все еврейские молитвы можно, в принципе, произносить на любом языке. Но есть что-то неестественное в такой молитве, (р. Ашер Сасонкин говорил: «Представьте себе миллионы русских мужиков, которые вместо "свят, свят, свят..." орут "кодэйш, кодэйш, кодэйш"!») Мы все помним стариков, горячо молившихся по-еврейски..., не зная на языке молитвенника ни одного слова. К одному такому старику (правда, в другие, давние времена) подошел «просвещенный» молодой человек и спросил: «Что вы так кричите, вы ведь не можете перевести ни слова?» «Слова нужны не для того, чтобы их переводить,- ответил старик, а чтобы ими молиться!»
***
Сказано в первой главе "Шулхан Аруха", что еврей должен, проснувшись утром, вскочить с постели, как лев. Рамо добавляет: "Но и лежа в постели, должен помнить, что он предстает пред Всевышним".
Спросили ученики у раби Меира из Премышлян:
- Как понимать замечание Рамо? Если надо вскочить с постели немедленно после пробуждения, то к чему слова о том, как должен чувствовать себя лежащий в постели?!
- Тот, кто лежит, как баран, встанет бараном, - ответил ребе, - только тот, кто лежит как человек, сможет встать как лев.
Шутка недели...
- Что получится, если поженятся русский еврей и немецкая еврейка?
- Дети, которые будут опаздывать ровно на 10 минут.
- Что такое национальная еврейская болезнь?
- Это молчаливость. Потому что еврей, если он здоров, молчать не может.