Parshas Vaeira
Никакой веры не потребовалось бы тому, кто стал бы свидетелем сотворения мира. Даже принципиально научная картина Первичного Взрыва рисует столь фантастическое рождение материи из ничего, столкновение света и тьмы там, где возникли пространство и время, что наблюдатель, окажись он в окрестностях, не смог бы противостоять желанию оглядеться и разузнать - Кто же это удосужился на такое. Беспомощность и восхищение овладели бы им. Жажда постичь Первопричину спаялась бы в нем с уверенностью, что эта Первопричина есть. Но такового свидетеля по случаю не оказалось. Свидетели появились гораздо позже. На них, конечно, производили большое впечатление взрывы вулканов, падение метеоритов, однако даже впечатлений от Потопа не хватило надолго.
В развитии человечества должен был появиться свидетель, который не будет хлопать в ладоши, разинув рот, чтобы закрыв его, тут же забыть об увиденном. Тот, кто пожелал сотворить этот мир, пожелал и другого свидетеля, активно преобразующего материальный мир в духовный. Для создания свидетеля, равновеликого тому, кто мог бы наблюдать сотворение мира, необходимы были события, как сейчас сказали бы, "адекватного характера". И не для фараона и его челяди старался Всевышний, и не стоили грехи египтян столь долгой волокиты - достаточно было перекрыть водный кран где-нибудь в Восточно-африканском нагорье. Даже возможное напоминание о египетской "трудовой эмиграции" в будущем в сравнении со службой Вс-вышнему не было самоцелью.
Потрясение от увиденного и доверии к увиденному и через это доверие обретение Знания и Свидетельствование о нем во всех поколениях - вот та причинно-следственная связь, которая привела к создание еврейского народа - не важно через сколько лет после сотворения мира - и поддержанию его существования. Мир, как и в свое время фараон, и все египтяне, продолжает сомневаться - то ли действительно за евреями стоит некая великая Сила, то ли все что произошло - цепь роковых случайностей. Для египетского войска это кончилось дегустацией соленной воды. Поживем - увидим. Но ожидание, затянувшееся ожидание, в последнем галуте кому-то из евреев уже кажется невыносимым: кому-то невыносимо оставаться евреем, кому-то - ожидать Мошиаха. Здесь нет никакой логики. Для этого нужна вера.
Желаем Вам Шаббат Шалом!
Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский
Отрывки из бесед Ребе:
То, что народ Израиля мучается в изгнании, это не имеет никакого объяснения с точки зрения логики. И если не хотят сами себя обмануть, то остается вопрос, который не имеет никакого объяснения - почему геула все еще не пришла, ведь уже «прошли все сроки, и все зависит только от тшуво», и, совершено однозначно, что нет такого еврея, который бы не сделал «вздох» тшувы, которая происходит в одно мгновение.
И, хотя они не сделали это одновременно, но - каждый в свое время, - но ведь Вс-вышний может же собрать всех их вместе!?
И это есть настоящее «лой йодайти» - но, когда говорят «лой йодати» - это не делает легче на душе, и хотят, чтобы это было в понимании и постижении, ибо ведь к этому стремится Хабад, чтобы было «народ мудрый и понятливый».
И пусть будет воля Вс-вышнего, чтобы это опустилось также в понимание и постижение, и чтобы таки было «йодати», и самое главное - что должна уже быть геула, и способом «нау», так, что это услышат также говорящие по-английски, - истинная и полная геула, в скором времени в наши дни буквально.
Недельная Глава - Ваэра
В разделе этой недели Б-г обрушивает на Мицриам первые семь из десяти наказаний.
Но мы видим кое-что интересное; перед тем как наслать первое бедствие, Б-г приказал Моше пойти к фараону и подать ему «знак»: превратить посох Агарона в змея.
На первый взгляд, в этом «знаке» не было никакого смысла. Прежде всего, это было не бедствие и не могло никого напугать. Во-вторых, Б-г наверняка знал, что колдуны фараона могли проделать тот же самый трюк, так что это не могло ни на кого произвести впечатление.
И, наконец, буквально за несколько предложений до этого, Б-г сообщил Моше, что фараон ожесточится. Поэтому, даже если бы это было бедствие и никто другой не смог бы его повторить, этим, все равно, ничего нельзя было бы добиться.
Так почему Б-г сделал это? Я хотел бы ответить на этот вопрос с помощью этой истории.
Основатель Движения Хасидов, Рабби Исроэль Баал Шем, (кратко его называют Баал Шем Тов, или Беш"т) владел не только секретами Торы и сотворения мира, но также величайшим секретом из всех; каково предназначение каждого человека в этом мире.
Тех, кто безоговорочно верили в это и следовали его указаниям, называли его хасидами.
Каждому из своих хасидов он раскрывал его задачу в жизни, а тому, кто явился героем нашей истории, он дал наказ рассказывать людям о...Баал Шем Тове.
«Ты почувствуешь, когда остановиться», объяснил Беш"т.
Почти десять лет хасид старательно и с радостью выполнял свою задачу, путешествуя, скитаясь из города в город. Рассказывая тысячам людей о чудесах «Баал Шема», свидетелем которых он стал или о которых слышал.
Затем, однажды, кто-то рассказал ему, что в Витебске живет один богатый еврей, который платит деньги за такие истории; десять рублей (в то время огромная сумма) за каждую новую историю и пять за те, что он уже слышал, плюс оплата дорожных расходов. Путешествие туда занимало два дня, но для нашего героя этот срок показался минутами. Он знал сотни историй и ему, действительно нужны были деньги!
Он прибыл в роскошный дом богача уже в четверг, поздним вечером, и так устал с дороги, что хотел только одного - выспаться, а завтра будет всегда.
Но проснулся он только к полудню в пятницу, а когда закончил молиться, то было уже пора готовиться к Шаббату, но ведь будет Суббота. К несчастью, за ужином в тот Субботний вечер, как он ни старался, но не мог вспомнить никаких историй, даже ни одной. Он решил, что после хорошего ночного отдыха его мозг будет острее, но этого не произошло.
И на следующий день была та же самая история; едва он начинал историю, как в его памяти случался провал. Он подумал, что, возможно, сходит с ума. Что бы он ни делал, результата не было. Он даже остался еще на два дня, но было очевидно, что происходит что-то странное, и он все позабыл, у него не было другого выхода, кроме как виновато сдаться.
Богач был очень разочарован, но вопреки всем ожиданиям, он проводил хасида в своей повозке до поезда, надеясь, что в последний момент в его памяти всплывет какая-нибудь история...но нет.
Они вышли из повозки и прошли на станцию, где богач купил хасиду билет на поезд, сунул ему в карман несколько серебряных монет, чтобы тот не чувствовал себя абсолютно разбитым, и довел его до поезда. А когда хасид поставил ногу на ступеньку, чтобы подняться в вагон, он вспомнил... «История!!! Ура! Я помню историю!» закричал он.
«Иди, иди ко мне в повозку», произнес взволнованно богач. «Пожалуйста, не будем терять ни секунды!!» Они вернулись, сели друг против друга, и хасид начал рассказывать:
«Однажды, незадолго до Шаббата, Баал Шем собрал десять хасидов и сказал им сесть в его повозку.
Они не стали задавать вопросов, так как уже привыкли к таким «путешествиям». Они вошли, сели и, как обычно, сразу почувствовали, будто повозка летит по воздуху, а через мгновение приземлилась. Они вышли и увидели, что находятся в совершенно незнакомом месте. Это была большая, безлюдная городская площадь, и абсолютно заброшенная.
Даже магазины все были закрыты, а вдалеке, с одной стороны, стояла сцена или кафедра, похоже, недавно сооруженная, в окружении больших крестов и горящих факелов, как будто должна была состояться какая-то крупная открытая церковная церемония.
«Беш"т приказал им следовать за ним, когда он быстро покинул площадь, спешно прошел по извилистым улицам и, буквально через несколько минут, вошел в ворота по всей видимости, еврейского гетто. Он остановился напротив одного из домов и стал стучать в дверь, пока не приоткрылась малюсенькая щель, и кто-то бешено прошептал изнутри.
«Вы сумасшедшие?!! Что вы там делаете??!!» Несколько щеколд и замков щелкнули и скользнули, затем дверь открылась, и хозяин неистово замахал, приглашая их зайти, а затем резко захлопнул за ними дверь.
- Сегодня один из их страшных праздников! Худший из худших!!» сказал он, запыхавшись, пока снова, как можно быстрее, запирал засовы и замки. «Вам повезло, что я вас впустил! Еще несколько минут, и вся городская площадь будет наполнена жаждущими крови еврее-ненавистниками, собравшимися отовсюду, и сам дьявол - епископ Тадеуш, Емах Шмо (да будет имя его стерто с лица земли), будет держать свою ежегодную пасхальную речь. Она полна злобы на нас.
- Пойдемте, следуйте за мной, мы найдем для вас место в нашем подземном укрытии. Пойдем!! Нельзя терять ни секунды!! До того, как они озвереют.
- Но Беш"т повернулся к одному из своих учеников и спокойно произнес: «Вернись на площадь, а когда епископ начнет говорить, поднимись на сцену, дерни его за мантию и скажи, что я срочно хочу с ним поговорить».
Хозяин дома был в шоке! В изумлении, широко раскрыв глаза, он смотрел, как Хасид начал отпирать засовы, открыл дверь и проскользнул наружу. Он не знал, замыкать дверь снова или нет, ничего подобного он еще в жизни не видел!! Это было все равно, что войти в огненную печь!!
Выйдя наружу, хасид направился по извилистым улицам назад на площадь. Она уже была наполнена тысячами людей и со всех сторон, безмолвно, прибывал еще народ. В воздухе повисла необычная холодная тишина, и начинало темнеть.
Будто бы ниоткуда, на сцену большими шагами, вышел епископ и внушительно встал перед толпой, в ярко-красной мантии и высокой остроконечной красной шляпе. Огни факелов зловеще танцевали в его глазах и в их свете огромный золотой крест, висевший у него на шее, сиял демонически. Что еще хуже, огни и кресты вокруг сцены напомнили хасиду истории об инквизиции, слышанные им ранее. Но он выбросил из головы все эти мысли, подождал, пока епископ начнет, закрыл на минуту глаза, прошептал «Шма Исроэль... ...» и, склонив голову, начал осторожно продвигаться к подиуму.
Странно, но никто его даже не заметил. Их взгляды были настолько прикованы к епископу, что они просто уступали ему дорогу, и он вышел вперед до того, как понял это. Глубоко вздохнув, он еще раз произнес «Шма Исроэль», схватил епископа за мантию и дважды потянул.
Епископ только начинал свою тираду, когда почувствовал, что кто-то дергает его за одежду, и посмотрел вниз. Он был поражен, разгневан, лицо его стало мертвенно-бледным от злости, но до того, как он смог издать звук, хасид заглянул в его глаза и произнес: «Баал Шем Тов хочет видеть вас, и он говорит, вы должны прийти немедленно».
Епископ вдруг побледнел, его глаза широко раскрылись, будто он испугался. «Не сейчас!» - прошептал он после нескольких секунд пребывания в смущении. «Скажи ему, что я не приду сейчас. Позже! Скажи ему позже! УХОДИ!»
Поразительно, вся толпа стояла неподвижно, как статуи, будто под гипнозом и никто ничего не заметил. Итак, он вышел из толпы и один вернулся к Бешту, уверенный, что выполнил свое поручение.
Но Бешт был недоволен. «Иди назад и скажи епископу, что если он не придет сейчас, потом будет слишком поздно». Без колебаний хасид повернулся и сделал все, как было ему сказано. Он вышел из дома, вернулся в центр города, пробрался сквозь толпу и, как и в прошлый раз, потянул епископа за мантию..
Но в этот раз, когда епископ услышал послание Бешта, он был, действительно, ошеломлен. Он сделал несколько шагов назад, взялся за голову руками, и, поворачиваясь лицом к небесам, он закричал толпе: «Я получаю послание от моего господина!! Я должен остаться один!»
Он знаком приказал хасиду уйти, проследил, как он идет в направлении еврейского квартала, а затем он сам спустился со сцены через черный ход и пошел в том же направлении, держа свою шляпу в руке. Несколько минут спустя он вместе с хасидом стоял перед домом в еврейском квартале. «Скажи ему, чтобы снял свои кресты перед тем как войти!» закричал Беш"т изнутри. Епископ сделал так, а когда он вошел в дом и увидел лицо Святого человека, он упал на пол и начал плакать, как ребенок!
Баал Шем повернулся к остальным и объяснил. «Епископ был рожден евреем. Он даже был Бар-Мицва. Но вскоре после этого он был завлечен в церковь и, при известных обстоятельствах, он стал антисемитом, которого мы видим перед собой сегодня. Я увидел на небесах, что сегодня благоприятный день для того, чтобы вернуть его в чувство».
Когда епископ перестал плакать, Беш"т сказал ему встать и пройти за ним в боковую комнату, где они закрылись и побеседовали несколько минут.
Никто не знает, о чем они говорили, но через некоторое время епископ вышел в другом одеянии, покинул дом и никто не видел его с тех пор.
И это конец истории.
Хасид взглянул на богача и увидел, что он улыбается от удовольствия; ему понравилась история. Она настолько ему понравилась, что он закрыл глаза рукой, и слезы покатились по его лицу, он плакал, рыдая от явного счастья.
«Я ждал именно эту историю», - произнес он. Он вытер глаза, посмотрел на хасида и продолжил. «Я - епископ из этой истории!! Баал Шем Тов приказал мне в той боковой комнате жить в покаянии, пока не придет кто-то и не расскажет мне мою собственную историю. Теперь я знаю, что Б-г услышал мои молитвы».
Епископ полностью изменился в этой истории. История исхода евреев из Египта является точкой отсчета Иудаизма; она напоминает нам о том, что Б-г управляет миром.
И об этом не только постоянно упоминается в наших молитвах, есть также заповедь о том, чтобы помнить об этом каждый день, и это первая из Десяти заповедей.
Но, важнее всего, что это - источник веры в приход Мошиаха, и в скорое спасение, которое он принесет. (см. первую Мицву в Сефер Хамицвот Катан СМ"К)
Мошиах будет еще выше, чем Моше; как и Моше, он освободит нас от духовного и физического рабства, но в отличие от Моше, он превратит зло в добро, вместо того, чтобы разрушить его, как Моше сделал это с Египтом.
Вот почему Б-г хотел, чтобы мы прочитали о том, как посох, который представляет собой Святость, превратился в змея, олицетворяющего Зло, а затем снова стал посохом, (это сделано для того, чтобы показать, что истинным источником зла, на самом деле, является сам Б-г), который затем поглотил посохи слуг фараона (ибо так будет ТОЛЬКО в будущем спасении, когда Б-г и Творение станут единым целым).
Потому что эта история в силах изменить всех, кто ее читает. Подобно тому, как епископ на глазах у рассказчика преобразовался из «третьего лица» (история была о нем) во второе лицо (история рассказывалась ему), а затем в первое лицо (он обрел свое истинное я).
В спасении, которое приближается, все отрицательные качества в мире, кажущиеся далеко от Б-га (третье лицо), начнут сотрудничать с Б-гом (станут вторым лицом) и, наконец, объединятся с Истиной.
А когда мы прочитаем эту историю, то, как епископ, о котором мы услышали, захотим Истины; о том, что Б-г един, и что не существует ничего, кроме Него, и мы будем желать и постоянно думать о приближении полного спасения с приходом... Мошиаха Сейчас!!
Верить и кричать
В недельной главе Вс-вышний продолжает свое обращение к Моше. Чтобы понять его смысл, следует вернуться к окончанию предыдущей главы.
Моше, как и весь еврейский народ, разочарован тем, что спасение не явилось мгновенно. Казалось, фараон, если он только посмеет не отпустить народ, будет уничтожен Небесами. Этого не произошло. Тиран еще раз продемонстрировал неограниченность своей власти, что повергло народ в отчаяние. Моше бежит в пустыню, туда, где Вс-вышний возложил на него миссию, чтобы сказать Ему: «Народ Твой Ты не спас». Но Вс-вышний упрекает Моше в непонимании Б-жественного плана и обещает в полной мере проявить Свою волю через чудеса с целью освободить избранный народ: «И говорил Всесильный с Моше, и сказал ему: «Я - Б-г. Я открывался Аврааму, Ицхаку и Яакову в образе Всемогущего, но своей Б-жественной сущности Я им не открывал. И заключил Я с ними союз Мой, чтобы отдать им страну Кнаан - ту страну, в которой жили они. И также услышал Я стенание сынов Израиля, которых египтяне порабощают, - и вспомнил Я союз Мой. Поэтому скажи сынам Израиля: Я - Б-г, и выведу Я вас из-под ига египтян, и избавлю вас от служения им, и спасу вас мощью великой и страшными карами, и возьму Я вас народом Себе, и буду вам Всесильным, и узнаете вы, что Я - Б-г, Всесильный ваш, выводящий вас из-под ига Египта, и приведу вас в страну, которую Я поклялся отдать Аврааму, Ицхаку и Яакову, и отдам ее в наследие вам! Я - Б-г»» (Шмойс, 6:2-8). Мудрецы объясняют слова Б-га так: праотцы Моше прошли через множество испытаний, но никогда не посмели упрекнуть Вс-вышнего.
Известно, что Тора старается не говорить ничего плохого даже о животных. Здесь же, на первый взгляд, сообщаются мало приятные для Моше, пророка Вс-вышнего, вещи. Один из немногих людей, удостоившихся лицезреть Б-жественное присутствие, он, разумеется, знал о поступках и жизненной линии праотцев. И, конечно, сам был на уровне не менее высоком, чем они, обладал абсолютной верой в Б-га, в справедливость Его деяний. И все-таки он предъявил Вс-вышнему претензию: «Зачем сделал Ты зло этому народу?»
Еврейская традиция утверждает, что Моше стоял на ступени Мудрости, тогда как праотцы оставались на ступенях эмоций - Добра, Строгости, Великолепия. На эмоциональном уровне есть место для полной смиренности, безусловного принятия воли Вс-вышнего. Разум же требует объяснений.
Здесь содержится двойной урок. С одной стороны, есть ответ Вс-вышнего, ставящего в пример Моше праотцев, не задававших никаких вопросов. В тяжелые моменты жизни надо полагаться на Творца, на Его справедливость и мудрость. С другой стороны, уроком для нас является и то, что Моше задает вопросы. Находясь в изгнании, во времена, когда духовный мрак покрыл землю настолько, что уже не разобрать, где свет и где тьма, где добро и где зло, где правда и где ложь, следует идти сразу обоими путями: верить в то, что все происходящее в жизни - к лучшему и благодаря мраку придет освобождение; проявляя разумность Моше, требовать и кричать: «ДОКОЛЕ?!»
Древний Египет: история и религия
Боги Древнего Египта
Родоначальником всего живого и божественного в египетской религии считается бог Атум. Согласно легенде, он появился из хаоса. Затем он создал первую божественную пару - бога Шу и богиню Тефнут. Шу - бог, олицетворяющий пространство между небом и землей, разделяющий небо и землю. Тефнут - женское дополнение Шу. Эта пара родила бога Геба и богиню Нут. Геб - это бог Земли или, по сути, сама Земля. Нут - богиня Неба или также само Небо. По представлению древних египтян вверху находится Нут, внизу Геб, а между ними Шу и Тефнут. От Геба и Нут произошли две пары - Осирис и Исида, Сетх и Нефтида.
Осирис и его жена Исида являются самыми важными фигурами египетского пантеона. Осирис являлся богом растительности. По легенде, он родился первым из пяти божеств, за ним родились Хор Старший, Сетх, Исида и Нефтида. Еще в утробе своей матери Нут Осирис и Исида полюбили друг друга. Когда Осирис подрос, то он стал справедливо править своим народом, заботился о его культуре. Он много странствовал, а во время его отсутствия страной правила его жена Исида. Его брат Сетх завидовал Осирису и решил убить его. Он обманом заманил Осириса в сундук и, забив его гвоздями, выбросил его в море. После Сетх разбросал куски тела Осириса по всему Египту. Исида нашла все эти куски и похоронила.
Вскоре он родила сына Осириса - Хора, который начал войну против убийцы отца Сетха и победил его. Осирис стал символом умирающей и воскресающей природы. Исида - великая богиня - мать, символ материнства, супружеской верности. Сетх - это бог зла. Когда на плодородные земли у реки Нил налетал сухой, песчаный ветер из пустыни, то считалось, что это злобствует Сетх.
Важное место в египетском пантеоне занимал бог Ра. Он являлся богом солнца, богом света. Каждый день он подымался по небу на своей лодке, освещая всю землю, а вечером он опускался в подземный мир, где вел борьбу с силами тьмы. Он всегда побеждал и вновь каждое утро поднимался на небесный свод. Он боролся с силами хаоса. Символом его неизменного возрождения являлся знак анх - это крест, у которого вместо верхней палочки находится круг ( ). В средневековой алхимии анх являлся символом бессмертия.
Бог Амон считался всесущим божеством воздуха и ветра, которое наполняет весь видимый мир, дает жизнь всему живущему. Амон считался божественным отцом египетских фараонов. Его называют Великой Живой Душой, которая стоит над всеми богами. Как воздух и ветер, душа невидима. Амон считался также духом оживляющим. Кроме того, Амон был защитником угнетенных и обездоленных. Его женой и женским воплощением души была богиня Амаунет. Идеалом высшей мудрости и правды, олицетворением лучших сторон человеческой природы, воплощением ума у египтян являлся бог Тот. Он помогал богу Ра в его борьбе с силами тьмы. Его символом была Луна.
Бог Пта был одним из главных богов. Его называют владыкой истины, божеством справедливости. О Пта говорят, что он - это солнце и луна одновременно. Он считался покровителем ремесел. Иногда он считался верховным богом, творцом всех богов и мира.
Сын Осириса - бог Хор (или Гор) также входил в состав главных египетских богов. Его олицетворением являлся божественный орел. Он борется с убийцей отца - Сетхом, а также является спутником Ра и Тота. Иногда его символом был солнечный диск. Хор считался родоначальником всех египетских фараонов. В имени почти каждого фараона присутствовало имя Хора. Его женой и женским воплощением была богиня Хатхор, которая была богиней любви, веселья, пляски и музыки. Греки отождествляли ее с Афродитой.
Богом потустороннего мира считался бог Анубис. Он изображался обычно в виде человека с головой шакала. К нему обращались родственники умершего с просьбой о покровительстве в потустороннем мире.
Бог Себек, который изображался часто в образе крокодила, был также в пантеоне египетских богов одним из главных божеств. К Себеку обращались с молитвами об излечении болезней, о помощи в трудных жизненных положениях. Считалось также, что Себек заботится об участи умершего в потустороннем мире. Иногда Себек считался спутником Ра, а иногда его противником. Его женой и женским воплощением являлась богиня Себекет, которая изображалась в облике женщины с головой льва.
Но все эти боги - это только малая часть египетского пантеона. Кроме того, существовали местные божества, а также домашние боги, что-то вроде славянских домовых, леших, водяных. Это такие божества, как Аха, Хит, Патэки, Бес. Часто они изображались в виде карликов, кривых, бородатых человечков, которые защищают дом и проживающих в нем людей и животных от зла, болезней, опасных животных.
Обожествляемые животные
Египет представляет собой довольно пустынную страну, и животный мир его довольно беден. Может, поэтому в египетской религии так много божественных животных.
Египтяне поклонялись божественному черному быку Апису. В городе Мемфисе в храме постоянно проживал живой бык - олицетворение бога быка. Белые и черные быки считались священными животными, и за их убийство грозила суровая кара. Для умерших храмовых быков строились огромные каменные саркофаги. Встречается также культ священной коровы.
Весьма распространен был культ крокодила, который олицетворял бога Себека. При многих храмах содержались священные крокодилы, которых кормили жрецы, а после смерти крокодилы бальзамировались. Затем мумии крокодилов захоронялись.
Чрезвычайно был распространен культ сокола (или ястреба) как воплощение бога Хора, а также коршуна и ибиса. Священным в Египте считался белый ибис с черными крыльями. За его убийство полагалась смерть. Всех этих животных также содержали при храмах, а после их смерти бальзамировали.
Широко был распространен культ кошки. Великий бог Ра считался великим котом. Существовала также кошачья богиня Бастет. Смерть кошки в семье отмечалась специальным трауром. Умерших кошек относили к жрецам, которые их бальзамировали и хоронили на специальном кошачьем кладбище. Для кошек иногда делали гробы. За убийство кошки следовало суровое наказание. При пожаре первой спасали кошку, а только затем детей и имущество.
В некоторых местностях обожествлялся баран и лев. Было известно около 60 божеств, изображаемых в виде льва или львицы. Считались священными также черные собаки и шакалы. Они отождествлялись с богом потустороннего мира Анубисом.
Большое влияние имел культ змеи. Изображение змеи было на головном уборе фараона. Считалось, что оно защищает его от влияния дурных сил. В виде змеи предстает богиня земного плодородия Рененутет. При входе во многие храмы устанавливались каменные стелы с изображением змей.
Особое место занимал священный жук скарабей. Это насекомое играло огромную роль в религии Египта. Оно было олицетворением жизни, самовозрождения и называлось - хепри.
Шутка недели...
Этапы жизни еврейской женщины: Больная. Больная. Больная. Очень больная. Смертельно больная. Вдова.
- Рабинович, почему вы продаете свою дачу вдвое дороже, чем Шлемензон, который живет напротив? Ведь у него дача красивее и просторнее вашей и сад более ухоженный?
- Живя на моей даче, вы можете любоваться на такой прекрасный вид! А что вы увидите с дачи Шлемензона?
Одесса. В частный дом заходит коммерческий агент из фирмы, производящей пылесосы, высыпает на ковер кучу пыли и говорит:
- Я съем все, что останется после работы нашего пылесоса!
Хозяйка ему в ответ:
- Да шо вы говорите? Я сейчас принесу вам ложку, а то, ви знаете, у нас уже два дня электричества нет.
Революционер Карл Радек, обвиненный в троцкизме и арестованный в 1937 году, заполняет в тюрьме анкету. На вопрос, чем он занимался до революции, Радек написал: «Сидел и ждал». Следующим шел вопрос: «Чем занимались после революции?». Ответом было: «Дождался и сел».
Шел Рабинович по улице. Нашел деньги. Посчитал. Не хватает!!!
Рабинович, проходя вместе с ноябрьской демонстрацией перед трибунами, поднимает руку и кричит:
- Пламенный привет! Пламенный привет!
- Рабинович, с каких это пор вы их так любите? - тихо спрашивает идущий рядом Абрамович.
- Не могу же я прямо заявить: "Чтоб вы сгорели!"
Лавка русских сказочных предметов. Продавец рекламирует гусли-самогуды. Покупатель просит продемонстрировать. Продавец с явной неохотой "заводит" инструмент. Начинает играть "семь сорок". Все пляшут. Покупатель улучив момент спрашивает:
-Это что, русские гусли?!!
-Гусли то русские, но вы не представляете как тяжело найти хорошего настройщика!
Никакой веры не потребовалось бы тому, кто стал бы свидетелем сотворения мира. Даже принципиально научная картина Первичного Взрыва рисует столь фантастическое рождение материи из ничего, столкновение света и тьмы там, где возникли пространство и время, что наблюдатель, окажись он в окрестностях, не смог бы противостоять желанию оглядеться и разузнать - Кто же это удосужился на такое. Беспомощность и восхищение овладели бы им. Жажда постичь Первопричину спаялась бы в нем с уверенностью, что эта Первопричина есть. Но такового свидетеля по случаю не оказалось. Свидетели появились гораздо позже. На них, конечно, производили большое впечатление взрывы вулканов, падение метеоритов, однако даже впечатлений от Потопа не хватило надолго.
В развитии человечества должен был появиться свидетель, который не будет хлопать в ладоши, разинув рот, чтобы закрыв его, тут же забыть об увиденном. Тот, кто пожелал сотворить этот мир, пожелал и другого свидетеля, активно преобразующего материальный мир в духовный. Для создания свидетеля, равновеликого тому, кто мог бы наблюдать сотворение мира, необходимы были события, как сейчас сказали бы, "адекватного характера". И не для фараона и его челяди старался Всевышний, и не стоили грехи египтян столь долгой волокиты - достаточно было перекрыть водный кран где-нибудь в Восточно-африканском нагорье. Даже возможное напоминание о египетской "трудовой эмиграции" в будущем в сравнении со службой Вс-вышнему не было самоцелью.
Потрясение от увиденного и доверии к увиденному и через это доверие обретение Знания и Свидетельствование о нем во всех поколениях - вот та причинно-следственная связь, которая привела к создание еврейского народа - не важно через сколько лет после сотворения мира - и поддержанию его существования. Мир, как и в свое время фараон, и все египтяне, продолжает сомневаться - то ли действительно за евреями стоит некая великая Сила, то ли все что произошло - цепь роковых случайностей. Для египетского войска это кончилось дегустацией соленной воды. Поживем - увидим. Но ожидание, затянувшееся ожидание, в последнем галуте кому-то из евреев уже кажется невыносимым: кому-то невыносимо оставаться евреем, кому-то - ожидать Мошиаха. Здесь нет никакой логики. Для этого нужна вера.
Желаем Вам Шаббат Шалом!
Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский
Отрывки из бесед Ребе:
То, что народ Израиля мучается в изгнании, это не имеет никакого объяснения с точки зрения логики. И если не хотят сами себя обмануть, то остается вопрос, который не имеет никакого объяснения - почему геула все еще не пришла, ведь уже «прошли все сроки, и все зависит только от тшуво», и, совершено однозначно, что нет такого еврея, который бы не сделал «вздох» тшувы, которая происходит в одно мгновение.
И, хотя они не сделали это одновременно, но - каждый в свое время, - но ведь Вс-вышний может же собрать всех их вместе!?
И это есть настоящее «лой йодайти» - но, когда говорят «лой йодати» - это не делает легче на душе, и хотят, чтобы это было в понимании и постижении, ибо ведь к этому стремится Хабад, чтобы было «народ мудрый и понятливый».
И пусть будет воля Вс-вышнего, чтобы это опустилось также в понимание и постижение, и чтобы таки было «йодати», и самое главное - что должна уже быть геула, и способом «нау», так, что это услышат также говорящие по-английски, - истинная и полная геула, в скором времени в наши дни буквально.
Недельная Глава - Ваэра
В разделе этой недели Б-г обрушивает на Мицриам первые семь из десяти наказаний.
Но мы видим кое-что интересное; перед тем как наслать первое бедствие, Б-г приказал Моше пойти к фараону и подать ему «знак»: превратить посох Агарона в змея.
На первый взгляд, в этом «знаке» не было никакого смысла. Прежде всего, это было не бедствие и не могло никого напугать. Во-вторых, Б-г наверняка знал, что колдуны фараона могли проделать тот же самый трюк, так что это не могло ни на кого произвести впечатление.
И, наконец, буквально за несколько предложений до этого, Б-г сообщил Моше, что фараон ожесточится. Поэтому, даже если бы это было бедствие и никто другой не смог бы его повторить, этим, все равно, ничего нельзя было бы добиться.
Так почему Б-г сделал это? Я хотел бы ответить на этот вопрос с помощью этой истории.
Основатель Движения Хасидов, Рабби Исроэль Баал Шем, (кратко его называют Баал Шем Тов, или Беш"т) владел не только секретами Торы и сотворения мира, но также величайшим секретом из всех; каково предназначение каждого человека в этом мире.
Тех, кто безоговорочно верили в это и следовали его указаниям, называли его хасидами.
Каждому из своих хасидов он раскрывал его задачу в жизни, а тому, кто явился героем нашей истории, он дал наказ рассказывать людям о...Баал Шем Тове.
«Ты почувствуешь, когда остановиться», объяснил Беш"т.
Почти десять лет хасид старательно и с радостью выполнял свою задачу, путешествуя, скитаясь из города в город. Рассказывая тысячам людей о чудесах «Баал Шема», свидетелем которых он стал или о которых слышал.
Затем, однажды, кто-то рассказал ему, что в Витебске живет один богатый еврей, который платит деньги за такие истории; десять рублей (в то время огромная сумма) за каждую новую историю и пять за те, что он уже слышал, плюс оплата дорожных расходов. Путешествие туда занимало два дня, но для нашего героя этот срок показался минутами. Он знал сотни историй и ему, действительно нужны были деньги!
Он прибыл в роскошный дом богача уже в четверг, поздним вечером, и так устал с дороги, что хотел только одного - выспаться, а завтра будет всегда.
Но проснулся он только к полудню в пятницу, а когда закончил молиться, то было уже пора готовиться к Шаббату, но ведь будет Суббота. К несчастью, за ужином в тот Субботний вечер, как он ни старался, но не мог вспомнить никаких историй, даже ни одной. Он решил, что после хорошего ночного отдыха его мозг будет острее, но этого не произошло.
И на следующий день была та же самая история; едва он начинал историю, как в его памяти случался провал. Он подумал, что, возможно, сходит с ума. Что бы он ни делал, результата не было. Он даже остался еще на два дня, но было очевидно, что происходит что-то странное, и он все позабыл, у него не было другого выхода, кроме как виновато сдаться.
Богач был очень разочарован, но вопреки всем ожиданиям, он проводил хасида в своей повозке до поезда, надеясь, что в последний момент в его памяти всплывет какая-нибудь история...но нет.
Они вышли из повозки и прошли на станцию, где богач купил хасиду билет на поезд, сунул ему в карман несколько серебряных монет, чтобы тот не чувствовал себя абсолютно разбитым, и довел его до поезда. А когда хасид поставил ногу на ступеньку, чтобы подняться в вагон, он вспомнил... «История!!! Ура! Я помню историю!» закричал он.
«Иди, иди ко мне в повозку», произнес взволнованно богач. «Пожалуйста, не будем терять ни секунды!!» Они вернулись, сели друг против друга, и хасид начал рассказывать:
«Однажды, незадолго до Шаббата, Баал Шем собрал десять хасидов и сказал им сесть в его повозку.
Они не стали задавать вопросов, так как уже привыкли к таким «путешествиям». Они вошли, сели и, как обычно, сразу почувствовали, будто повозка летит по воздуху, а через мгновение приземлилась. Они вышли и увидели, что находятся в совершенно незнакомом месте. Это была большая, безлюдная городская площадь, и абсолютно заброшенная.
Даже магазины все были закрыты, а вдалеке, с одной стороны, стояла сцена или кафедра, похоже, недавно сооруженная, в окружении больших крестов и горящих факелов, как будто должна была состояться какая-то крупная открытая церковная церемония.
«Беш"т приказал им следовать за ним, когда он быстро покинул площадь, спешно прошел по извилистым улицам и, буквально через несколько минут, вошел в ворота по всей видимости, еврейского гетто. Он остановился напротив одного из домов и стал стучать в дверь, пока не приоткрылась малюсенькая щель, и кто-то бешено прошептал изнутри.
«Вы сумасшедшие?!! Что вы там делаете??!!» Несколько щеколд и замков щелкнули и скользнули, затем дверь открылась, и хозяин неистово замахал, приглашая их зайти, а затем резко захлопнул за ними дверь.
- Сегодня один из их страшных праздников! Худший из худших!!» сказал он, запыхавшись, пока снова, как можно быстрее, запирал засовы и замки. «Вам повезло, что я вас впустил! Еще несколько минут, и вся городская площадь будет наполнена жаждущими крови еврее-ненавистниками, собравшимися отовсюду, и сам дьявол - епископ Тадеуш, Емах Шмо (да будет имя его стерто с лица земли), будет держать свою ежегодную пасхальную речь. Она полна злобы на нас.
- Пойдемте, следуйте за мной, мы найдем для вас место в нашем подземном укрытии. Пойдем!! Нельзя терять ни секунды!! До того, как они озвереют.
- Но Беш"т повернулся к одному из своих учеников и спокойно произнес: «Вернись на площадь, а когда епископ начнет говорить, поднимись на сцену, дерни его за мантию и скажи, что я срочно хочу с ним поговорить».
Хозяин дома был в шоке! В изумлении, широко раскрыв глаза, он смотрел, как Хасид начал отпирать засовы, открыл дверь и проскользнул наружу. Он не знал, замыкать дверь снова или нет, ничего подобного он еще в жизни не видел!! Это было все равно, что войти в огненную печь!!
Выйдя наружу, хасид направился по извилистым улицам назад на площадь. Она уже была наполнена тысячами людей и со всех сторон, безмолвно, прибывал еще народ. В воздухе повисла необычная холодная тишина, и начинало темнеть.
Будто бы ниоткуда, на сцену большими шагами, вышел епископ и внушительно встал перед толпой, в ярко-красной мантии и высокой остроконечной красной шляпе. Огни факелов зловеще танцевали в его глазах и в их свете огромный золотой крест, висевший у него на шее, сиял демонически. Что еще хуже, огни и кресты вокруг сцены напомнили хасиду истории об инквизиции, слышанные им ранее. Но он выбросил из головы все эти мысли, подождал, пока епископ начнет, закрыл на минуту глаза, прошептал «Шма Исроэль... ...» и, склонив голову, начал осторожно продвигаться к подиуму.
Странно, но никто его даже не заметил. Их взгляды были настолько прикованы к епископу, что они просто уступали ему дорогу, и он вышел вперед до того, как понял это. Глубоко вздохнув, он еще раз произнес «Шма Исроэль», схватил епископа за мантию и дважды потянул.
Епископ только начинал свою тираду, когда почувствовал, что кто-то дергает его за одежду, и посмотрел вниз. Он был поражен, разгневан, лицо его стало мертвенно-бледным от злости, но до того, как он смог издать звук, хасид заглянул в его глаза и произнес: «Баал Шем Тов хочет видеть вас, и он говорит, вы должны прийти немедленно».
Епископ вдруг побледнел, его глаза широко раскрылись, будто он испугался. «Не сейчас!» - прошептал он после нескольких секунд пребывания в смущении. «Скажи ему, что я не приду сейчас. Позже! Скажи ему позже! УХОДИ!»
Поразительно, вся толпа стояла неподвижно, как статуи, будто под гипнозом и никто ничего не заметил. Итак, он вышел из толпы и один вернулся к Бешту, уверенный, что выполнил свое поручение.
Но Бешт был недоволен. «Иди назад и скажи епископу, что если он не придет сейчас, потом будет слишком поздно». Без колебаний хасид повернулся и сделал все, как было ему сказано. Он вышел из дома, вернулся в центр города, пробрался сквозь толпу и, как и в прошлый раз, потянул епископа за мантию..
Но в этот раз, когда епископ услышал послание Бешта, он был, действительно, ошеломлен. Он сделал несколько шагов назад, взялся за голову руками, и, поворачиваясь лицом к небесам, он закричал толпе: «Я получаю послание от моего господина!! Я должен остаться один!»
Он знаком приказал хасиду уйти, проследил, как он идет в направлении еврейского квартала, а затем он сам спустился со сцены через черный ход и пошел в том же направлении, держа свою шляпу в руке. Несколько минут спустя он вместе с хасидом стоял перед домом в еврейском квартале. «Скажи ему, чтобы снял свои кресты перед тем как войти!» закричал Беш"т изнутри. Епископ сделал так, а когда он вошел в дом и увидел лицо Святого человека, он упал на пол и начал плакать, как ребенок!
Баал Шем повернулся к остальным и объяснил. «Епископ был рожден евреем. Он даже был Бар-Мицва. Но вскоре после этого он был завлечен в церковь и, при известных обстоятельствах, он стал антисемитом, которого мы видим перед собой сегодня. Я увидел на небесах, что сегодня благоприятный день для того, чтобы вернуть его в чувство».
Когда епископ перестал плакать, Беш"т сказал ему встать и пройти за ним в боковую комнату, где они закрылись и побеседовали несколько минут.
Никто не знает, о чем они говорили, но через некоторое время епископ вышел в другом одеянии, покинул дом и никто не видел его с тех пор.
И это конец истории.
Хасид взглянул на богача и увидел, что он улыбается от удовольствия; ему понравилась история. Она настолько ему понравилась, что он закрыл глаза рукой, и слезы покатились по его лицу, он плакал, рыдая от явного счастья.
«Я ждал именно эту историю», - произнес он. Он вытер глаза, посмотрел на хасида и продолжил. «Я - епископ из этой истории!! Баал Шем Тов приказал мне в той боковой комнате жить в покаянии, пока не придет кто-то и не расскажет мне мою собственную историю. Теперь я знаю, что Б-г услышал мои молитвы».
Епископ полностью изменился в этой истории. История исхода евреев из Египта является точкой отсчета Иудаизма; она напоминает нам о том, что Б-г управляет миром.
И об этом не только постоянно упоминается в наших молитвах, есть также заповедь о том, чтобы помнить об этом каждый день, и это первая из Десяти заповедей.
Но, важнее всего, что это - источник веры в приход Мошиаха, и в скорое спасение, которое он принесет. (см. первую Мицву в Сефер Хамицвот Катан СМ"К)
Мошиах будет еще выше, чем Моше; как и Моше, он освободит нас от духовного и физического рабства, но в отличие от Моше, он превратит зло в добро, вместо того, чтобы разрушить его, как Моше сделал это с Египтом.
Вот почему Б-г хотел, чтобы мы прочитали о том, как посох, который представляет собой Святость, превратился в змея, олицетворяющего Зло, а затем снова стал посохом, (это сделано для того, чтобы показать, что истинным источником зла, на самом деле, является сам Б-г), который затем поглотил посохи слуг фараона (ибо так будет ТОЛЬКО в будущем спасении, когда Б-г и Творение станут единым целым).
Потому что эта история в силах изменить всех, кто ее читает. Подобно тому, как епископ на глазах у рассказчика преобразовался из «третьего лица» (история была о нем) во второе лицо (история рассказывалась ему), а затем в первое лицо (он обрел свое истинное я).
В спасении, которое приближается, все отрицательные качества в мире, кажущиеся далеко от Б-га (третье лицо), начнут сотрудничать с Б-гом (станут вторым лицом) и, наконец, объединятся с Истиной.
А когда мы прочитаем эту историю, то, как епископ, о котором мы услышали, захотим Истины; о том, что Б-г един, и что не существует ничего, кроме Него, и мы будем желать и постоянно думать о приближении полного спасения с приходом... Мошиаха Сейчас!!
Верить и кричать
В недельной главе Вс-вышний продолжает свое обращение к Моше. Чтобы понять его смысл, следует вернуться к окончанию предыдущей главы.
Моше, как и весь еврейский народ, разочарован тем, что спасение не явилось мгновенно. Казалось, фараон, если он только посмеет не отпустить народ, будет уничтожен Небесами. Этого не произошло. Тиран еще раз продемонстрировал неограниченность своей власти, что повергло народ в отчаяние. Моше бежит в пустыню, туда, где Вс-вышний возложил на него миссию, чтобы сказать Ему: «Народ Твой Ты не спас». Но Вс-вышний упрекает Моше в непонимании Б-жественного плана и обещает в полной мере проявить Свою волю через чудеса с целью освободить избранный народ: «И говорил Всесильный с Моше, и сказал ему: «Я - Б-г. Я открывался Аврааму, Ицхаку и Яакову в образе Всемогущего, но своей Б-жественной сущности Я им не открывал. И заключил Я с ними союз Мой, чтобы отдать им страну Кнаан - ту страну, в которой жили они. И также услышал Я стенание сынов Израиля, которых египтяне порабощают, - и вспомнил Я союз Мой. Поэтому скажи сынам Израиля: Я - Б-г, и выведу Я вас из-под ига египтян, и избавлю вас от служения им, и спасу вас мощью великой и страшными карами, и возьму Я вас народом Себе, и буду вам Всесильным, и узнаете вы, что Я - Б-г, Всесильный ваш, выводящий вас из-под ига Египта, и приведу вас в страну, которую Я поклялся отдать Аврааму, Ицхаку и Яакову, и отдам ее в наследие вам! Я - Б-г»» (Шмойс, 6:2-8). Мудрецы объясняют слова Б-га так: праотцы Моше прошли через множество испытаний, но никогда не посмели упрекнуть Вс-вышнего.
Известно, что Тора старается не говорить ничего плохого даже о животных. Здесь же, на первый взгляд, сообщаются мало приятные для Моше, пророка Вс-вышнего, вещи. Один из немногих людей, удостоившихся лицезреть Б-жественное присутствие, он, разумеется, знал о поступках и жизненной линии праотцев. И, конечно, сам был на уровне не менее высоком, чем они, обладал абсолютной верой в Б-га, в справедливость Его деяний. И все-таки он предъявил Вс-вышнему претензию: «Зачем сделал Ты зло этому народу?»
Еврейская традиция утверждает, что Моше стоял на ступени Мудрости, тогда как праотцы оставались на ступенях эмоций - Добра, Строгости, Великолепия. На эмоциональном уровне есть место для полной смиренности, безусловного принятия воли Вс-вышнего. Разум же требует объяснений.
Здесь содержится двойной урок. С одной стороны, есть ответ Вс-вышнего, ставящего в пример Моше праотцев, не задававших никаких вопросов. В тяжелые моменты жизни надо полагаться на Творца, на Его справедливость и мудрость. С другой стороны, уроком для нас является и то, что Моше задает вопросы. Находясь в изгнании, во времена, когда духовный мрак покрыл землю настолько, что уже не разобрать, где свет и где тьма, где добро и где зло, где правда и где ложь, следует идти сразу обоими путями: верить в то, что все происходящее в жизни - к лучшему и благодаря мраку придет освобождение; проявляя разумность Моше, требовать и кричать: «ДОКОЛЕ?!»
Древний Египет: история и религия
Боги Древнего Египта
Родоначальником всего живого и божественного в египетской религии считается бог Атум. Согласно легенде, он появился из хаоса. Затем он создал первую божественную пару - бога Шу и богиню Тефнут. Шу - бог, олицетворяющий пространство между небом и землей, разделяющий небо и землю. Тефнут - женское дополнение Шу. Эта пара родила бога Геба и богиню Нут. Геб - это бог Земли или, по сути, сама Земля. Нут - богиня Неба или также само Небо. По представлению древних египтян вверху находится Нут, внизу Геб, а между ними Шу и Тефнут. От Геба и Нут произошли две пары - Осирис и Исида, Сетх и Нефтида.
Осирис и его жена Исида являются самыми важными фигурами египетского пантеона. Осирис являлся богом растительности. По легенде, он родился первым из пяти божеств, за ним родились Хор Старший, Сетх, Исида и Нефтида. Еще в утробе своей матери Нут Осирис и Исида полюбили друг друга. Когда Осирис подрос, то он стал справедливо править своим народом, заботился о его культуре. Он много странствовал, а во время его отсутствия страной правила его жена Исида. Его брат Сетх завидовал Осирису и решил убить его. Он обманом заманил Осириса в сундук и, забив его гвоздями, выбросил его в море. После Сетх разбросал куски тела Осириса по всему Египту. Исида нашла все эти куски и похоронила.
Вскоре он родила сына Осириса - Хора, который начал войну против убийцы отца Сетха и победил его. Осирис стал символом умирающей и воскресающей природы. Исида - великая богиня - мать, символ материнства, супружеской верности. Сетх - это бог зла. Когда на плодородные земли у реки Нил налетал сухой, песчаный ветер из пустыни, то считалось, что это злобствует Сетх.
Важное место в египетском пантеоне занимал бог Ра. Он являлся богом солнца, богом света. Каждый день он подымался по небу на своей лодке, освещая всю землю, а вечером он опускался в подземный мир, где вел борьбу с силами тьмы. Он всегда побеждал и вновь каждое утро поднимался на небесный свод. Он боролся с силами хаоса. Символом его неизменного возрождения являлся знак анх - это крест, у которого вместо верхней палочки находится круг ( ). В средневековой алхимии анх являлся символом бессмертия.
Бог Амон считался всесущим божеством воздуха и ветра, которое наполняет весь видимый мир, дает жизнь всему живущему. Амон считался божественным отцом египетских фараонов. Его называют Великой Живой Душой, которая стоит над всеми богами. Как воздух и ветер, душа невидима. Амон считался также духом оживляющим. Кроме того, Амон был защитником угнетенных и обездоленных. Его женой и женским воплощением души была богиня Амаунет. Идеалом высшей мудрости и правды, олицетворением лучших сторон человеческой природы, воплощением ума у египтян являлся бог Тот. Он помогал богу Ра в его борьбе с силами тьмы. Его символом была Луна.
Бог Пта был одним из главных богов. Его называют владыкой истины, божеством справедливости. О Пта говорят, что он - это солнце и луна одновременно. Он считался покровителем ремесел. Иногда он считался верховным богом, творцом всех богов и мира.
Сын Осириса - бог Хор (или Гор) также входил в состав главных египетских богов. Его олицетворением являлся божественный орел. Он борется с убийцей отца - Сетхом, а также является спутником Ра и Тота. Иногда его символом был солнечный диск. Хор считался родоначальником всех египетских фараонов. В имени почти каждого фараона присутствовало имя Хора. Его женой и женским воплощением была богиня Хатхор, которая была богиней любви, веселья, пляски и музыки. Греки отождествляли ее с Афродитой.
Богом потустороннего мира считался бог Анубис. Он изображался обычно в виде человека с головой шакала. К нему обращались родственники умершего с просьбой о покровительстве в потустороннем мире.
Бог Себек, который изображался часто в образе крокодила, был также в пантеоне египетских богов одним из главных божеств. К Себеку обращались с молитвами об излечении болезней, о помощи в трудных жизненных положениях. Считалось также, что Себек заботится об участи умершего в потустороннем мире. Иногда Себек считался спутником Ра, а иногда его противником. Его женой и женским воплощением являлась богиня Себекет, которая изображалась в облике женщины с головой льва.
Но все эти боги - это только малая часть египетского пантеона. Кроме того, существовали местные божества, а также домашние боги, что-то вроде славянских домовых, леших, водяных. Это такие божества, как Аха, Хит, Патэки, Бес. Часто они изображались в виде карликов, кривых, бородатых человечков, которые защищают дом и проживающих в нем людей и животных от зла, болезней, опасных животных.
Обожествляемые животные
Египет представляет собой довольно пустынную страну, и животный мир его довольно беден. Может, поэтому в египетской религии так много божественных животных.
Египтяне поклонялись божественному черному быку Апису. В городе Мемфисе в храме постоянно проживал живой бык - олицетворение бога быка. Белые и черные быки считались священными животными, и за их убийство грозила суровая кара. Для умерших храмовых быков строились огромные каменные саркофаги. Встречается также культ священной коровы.
Весьма распространен был культ крокодила, который олицетворял бога Себека. При многих храмах содержались священные крокодилы, которых кормили жрецы, а после смерти крокодилы бальзамировались. Затем мумии крокодилов захоронялись.
Чрезвычайно был распространен культ сокола (или ястреба) как воплощение бога Хора, а также коршуна и ибиса. Священным в Египте считался белый ибис с черными крыльями. За его убийство полагалась смерть. Всех этих животных также содержали при храмах, а после их смерти бальзамировали.
Широко был распространен культ кошки. Великий бог Ра считался великим котом. Существовала также кошачья богиня Бастет. Смерть кошки в семье отмечалась специальным трауром. Умерших кошек относили к жрецам, которые их бальзамировали и хоронили на специальном кошачьем кладбище. Для кошек иногда делали гробы. За убийство кошки следовало суровое наказание. При пожаре первой спасали кошку, а только затем детей и имущество.
В некоторых местностях обожествлялся баран и лев. Было известно около 60 божеств, изображаемых в виде льва или львицы. Считались священными также черные собаки и шакалы. Они отождествлялись с богом потустороннего мира Анубисом.
Большое влияние имел культ змеи. Изображение змеи было на головном уборе фараона. Считалось, что оно защищает его от влияния дурных сил. В виде змеи предстает богиня земного плодородия Рененутет. При входе во многие храмы устанавливались каменные стелы с изображением змей.
Особое место занимал священный жук скарабей. Это насекомое играло огромную роль в религии Египта. Оно было олицетворением жизни, самовозрождения и называлось - хепри.
Шутка недели...
Этапы жизни еврейской женщины: Больная. Больная. Больная. Очень больная. Смертельно больная. Вдова.
- Рабинович, почему вы продаете свою дачу вдвое дороже, чем Шлемензон, который живет напротив? Ведь у него дача красивее и просторнее вашей и сад более ухоженный?
- Живя на моей даче, вы можете любоваться на такой прекрасный вид! А что вы увидите с дачи Шлемензона?
Одесса. В частный дом заходит коммерческий агент из фирмы, производящей пылесосы, высыпает на ковер кучу пыли и говорит:
- Я съем все, что останется после работы нашего пылесоса!
Хозяйка ему в ответ:
- Да шо вы говорите? Я сейчас принесу вам ложку, а то, ви знаете, у нас уже два дня электричества нет.
Революционер Карл Радек, обвиненный в троцкизме и арестованный в 1937 году, заполняет в тюрьме анкету. На вопрос, чем он занимался до революции, Радек написал: «Сидел и ждал». Следующим шел вопрос: «Чем занимались после революции?». Ответом было: «Дождался и сел».
Шел Рабинович по улице. Нашел деньги. Посчитал. Не хватает!!!
Рабинович, проходя вместе с ноябрьской демонстрацией перед трибунами, поднимает руку и кричит:
- Пламенный привет! Пламенный привет!
- Рабинович, с каких это пор вы их так любите? - тихо спрашивает идущий рядом Абрамович.
- Не могу же я прямо заявить: "Чтоб вы сгорели!"
Лавка русских сказочных предметов. Продавец рекламирует гусли-самогуды. Покупатель просит продемонстрировать. Продавец с явной неохотой "заводит" инструмент. Начинает играть "семь сорок". Все пляшут. Покупатель улучив момент спрашивает:
-Это что, русские гусли?!!
-Гусли то русские, но вы не представляете как тяжело найти хорошего настройщика!