Parshas vayeishev
Люди могут отличаться друг от друга и ростом и талантами. Но когда мы хотим узнать о человеке что-то важное, мы пытаемся разгадать, а о чем его мечты. Наши праотцы, великие праведники, задумывались не только о собственном духовном развитии и его передаче грядущим поколениям, они мечтали и о путях совершенства всего мира. Не все задуманное у них получалось: Авраам говорил о богоподобии человека через любовь и доброту, но порядок жизни противоречил его словам и ему удивлялись; Ицхак надеялся, что сильная власть сможет заставить людей отказаться от идолопоклонства, искоренит несправедливость и порабощение, но убедился, что тот, кто не обладает высокой духовностью, не может управлять людьми. Оба имели по два сына и один оказывался воплощением разочарования.
К подобному готовился и Яков, надеясь,что в Йосефе воплотится его идея - совершенство мира через, как бы сейчас сказали, "экономическое развитие": производство, торговля, обустройство жилья. Мир, в котором отнимать у другого хлеб дороже, чем самому вырастить. Может быть он смирился, что в их семье только один наследник-продолжатель и потому любил его больше всех. Если бы Всевышний поделился с ним Своими планами! Но Он отверг и его путь. Замысел, который мы можем осознать с расстояния нашего времени оказался в том, что собственных сил человечеству мало. Для исправления и человека и общества йоги, всеобщих выборов и рыночной экономики мало - люди должны ощутить духовную составляющую бытия. Благо должно придти в мир только вместе с раскрытием Б-жественного присутствия, и начнется это в Храме, построенном народом, прочно обосновавшимся на Святой Земле.
И Авраам и Ицхак были в каком-то смысле "отцами-одиночками". Яков же стал основателем народа, на которого Всевышний возложил миссию. Иначе не надо было отправлять Йосефа в Египет и выводить народ из Египта тоже не надо. Противопоставление в семье закончилось. На каком бы духовном уровне не находился один из братьев и его потомки, они все - частица одного народа. Буйство Ишмаэля и властность Эйсава достались другим. Нам достались испытания и право жить с Б-гом, жить с внутренним светом, даже когда вокруг - тьма, оставаться евреем вопреки всему - включая собственные заблуждения. Соблюдать заповеди и не мерить друг друга праведностью, как не меряют рост в компании баскетболистов и не проверяют слух среди композиторов.
Желаем Вам Шаббат Шалом и с наступающим Праздником Хануки!
Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский
Отрывки из бесед Ребе:
Есть два вида испытаний - испытание бедностью и испытание богатством, как сказано "бедность и богатства не давай мне".
И хотя и то и то - испытания, но тем не менее, испытание богатством лучше и приятнее, чем испытание бедностью - не только в отношении его самого, но также в отношении другого - ибо у богатого - можно в конце концов получить из его рук понемногу, а в конце концов - даже много, а у бедняка - ничего нельзя получить.
И поэтому нужно идти способом богатства, и когда идут по этому пути - помогает Вс-вышний, и все вещи ведутся широко.
Недельная Глава - Вайешев и Ханука. Из "Ор Тмимим"
Действие этой истории происходит около 100 лет назад в Багдаде, во время Субботней трапезы у мистера Авраама Пинхаса, богатого еврейского купца. Обычно за столом у мистера Пинхаса собиралось много гостей, но в эту Субботу был только один богатый человек, которого он пригласил из Бейт Кнессета (Синагоги).
Гость испытал благоговейный страх от плюшевого богатства вокруг, толстых персидских ковров, инкрустированные золотом блюда и красиво украшенные стены Только одна вещь привела его в замешательство, посредине стола стояла старая пустая, разбитая бутылка, выглядевшая так, будто почти двадцать лет назад в ней хранилось оливковое масло.
Когда мистер Пинхас заметил, с каким изумлением его гость смотрел на бутылку, он произнес: «Я вижу, Вы желаете узнать об этой бутылке. Хотите услышать удивительную историю?» Когда гость согласно кивнул, он начал историю: «Мой отец был уважаемым бизнесменом здесь в Багдаде, но он всегда был занят и оставил меня под опекой у моего дедушки.
Каждое утро дед будил меня, следил, чтобы я мыл руки, произносил утренние молитвы и не забывал позавтракать. Затем каждый раз, перед тем как я уходил в школу, он целовал меня в лоб, поднимал руки к небу и говорил:
«Ваани Ана Ани Бо» («А я, куда я пойду?!» Берешит 37:30 - раздел этой недели, ВаЙешев).
Позже в школе я узнал, что эти слова выкрикнул Реувен, когда обнаружил, что Иосифа нет в яме, и что спасти его невозможно. Но я не знал, какое отношение это имеет ко мне.
Потом, когда мне было почти пятнадцать лет, случилась трагедия: мой дедушка умер. Некому было заботиться обо мне утром, так что я начал ходить на работу со своим отцом. Отец старался следить, чтобы я молился и учился понемногу, но он всегда был очень занят, а бизнес, которым он занимался, очаровал меня, и я перестал уделять много внимания своим занятиям.
Затем, два года спустя, меня постигла другая трагедия, мой отец скоропостижно скончался и теперь, помимо того, что я остался один, была еще одна проблема: что делать с бизнесом? Мне предоставили выбор: или продать дело и выручить деньги или попытать удачу, управляя делом некоторое время, и я решил, несмотря на советы адвокатов, попробовать последнее.
Я чувствовал себя в бизнесе, как рыба к воде. Прошло немного времени, и я начал заключать большие деловые сделки с лучшими бизнесменами. Но я стал чувствовать себя не в своей тарелке одетым в ярмолку и цицис, когда не мог есть со всеми, а соблюдение Шаббоса мешало установлению мною широких связей.
Поэтому я постепенно перестал быть столь религиозным, и я обнаружил, что чем больше заповедей я опускал, тем удачливее я становился. Прошло несколько лет, я поднимался выше и выше, пока однажды, когда я шел домой после заключения действительно большой сделки, я заметил юного еврейского мальчика, возможно, тринадцати лет, который сидел на тротуаре и плакал.
Знаете, как это бывает, когда ты счастлив, то не можешь видеть кого-то несчастным, правда? Поэтому я подошел к нему и спросил, что случилось. «О, благодарю Вас, сэр», он сказал, «но это для евреев, не думаю, что Вы сможете понять».
Когда он произнес эти слова, я почувствовал, будто кто-то ударил меня ножом в самое сердце. «Тебе следует знать, что я еврей», сказал я ему, «Я даже изучал Талмуд в школе Торы».
«О, извините», он ответил, «я не хотел причинить Вам беспокойство. Просто мне так плохо. Знаете у нас дома нет денег». Он посмотрел на меня и вытер глаза рукавом рубашки. «Мой отец недавно умер, и моей матери приходится работать и также кормить нас, меня и моих шестерых братьев и сестер, так что дела неважные.
А сегодня утром мама сказала, что вечером Ханука, и нам нужно обыскать весь дом, чтобы найти деньги на масло и зажечь Менору, и что, возможно, Гашем сделает для нас чудо Хануки и мы что-нибудь найдем.
Мы обыскали везде и уже были готовы сдаться, когда моя маленькая сестра нашла монету за одним из выдвижных ящиков. Мы все были так счастливы! Тогда моя мама приказала мне бежать в магазин до его закрытия и купить масло. Я побежал, и как раз, когда он закрывался вошел и купил масло. Я шел домой, держа в руках бутылку и мечтал. Я представил, как приятно будет зажечь свечи, и как все будут улыбаться. Я вспомнил, как теплый желтый свет освещал наши лица, и все выглядели такими чистыми и счастливыми. Может, мы даже будем петь и танцевать, как в прошлом году. Может быть, Гашем действительно пришлет Мошиаха в этот раз, как говорит мама, и тогда она снова будет улыбаться. Я шел быстрее и быстрее, я был так возбужден. Сегодня Ханука! Сегодня Ханука!
потом... я споткнулся.
Я упал на улице и бутылка выпала из моих рук! Я с ужасом наблюдал, как она изогнулась в воздухе, приземлилась на камень и разбилась!!! Она разбилась! И все масло разлилось... и Ани Ана Ани Бо!!!» Мальчик снова заплакал, но когда я услышал эти слова, я вспомнил своего дедушку и понял, что он имел в виду, должно быть, он знал, что это случится.
Эта разбитая бутылка - это я! А разлитое масло - моя еврейская душа, я потерял свою еврейскую душу!! Будто в трансе, я достал из кармана пачку денег, отдал ее мальчику и сказал ему вернуться в магазин и постучать в окно и просто сказать продавцу: «Меня послал Аврам Пинхас». Иди! Купи, что захочешь, счастливой Хануки! Иди! Когда мальчик ушел, я поднял бутылку с дороги и принес ее домой, все еще в шоке. Я отослал слугу на восемь дней и тогда, оставшись наедине, я просто стоял и смотрел на ту разбитую бутылку, рыдая.
Затем мне пришла в голову мысль: «Еврей не может потерять своей еврейской души. Может, я ее игнорировал или усыпил, но я уверен, она все еще здесь». Поэтому я достал из сундука Менору дедушки, стер с нее пыль, нашел немного масла и фитиль и зажег первую свечу. Свет!! Я почувствовал, что ожил. Я даже решил, что сделаю вот что... Я начну надевать Тефиллин с завтрашнего утра!
Следующим вечером я зажег две свечи и решил с этих пор есть только кошерную еду. А на другой вечер, что начну изучать Тору. А в другой вечер я решил соблюдать Шаббос. Когда наконец в последний вечер горели восемь свечей, я почувствовал, что стал другим человеком. Обновленным человеком. Свечи Хануки спасли меня.
Так вот причина, почему я храню разбитую бутылку, чтобы она напоминала мне, где я был и как то чудо масли спасло мою жизнь. Пусть свечи Хануки принесут настоящий мир и благословение всему человечеству, и пусть Гашем пришлет нам Мошиаха Сейчас, тогда мы сможем снова зажечь Meнору в Святом Храме и радоваться вместе со всеми евреями в мире в Иерусалиме.
Сиха Ребе. Из книги "Восхождение"
Я не раз говорил о совершенной необходимости одновременного заселения всех территорий, по крайней мере тех, на которые есть претензии со стороны народов мира. И, по моему мнению, ясно, что только это путь к тому, что отчаются враги Израиля, не дай Б-г, от их злого умысла, когда они увидят, что это всерьез. И, как я говорил об этом несколько раз, что даже те, которые боятся протеста и претензии и т.д. - видели в прошлом и видят в настоящем, что протест останется в своей силе и полноте без всякого различия, заселят ли еще одну точку или всю территорию.
И к моему большому огорчению, по-видимому, даже не думают о таком плане, и решено, и самое главное, что так делается практически, вести себя так, как вели себя в прошлом, что после каждой победы - что все они были выше, чем естественный порядок вещей - после войны Йом Кипура, и после Шестидневной войны, и войны на Синае и т.д. - делали "полдела", точнее, соглашались получить половину от того, что было дано Свыше - победу, и не решили со всей твердостью и не завершили вопрос один раз и навсегда. И как понятно, что это само вызвало нажим, и более того, что добавили и послали делегацию и посланников и представителей сообщить, что не только, что не закончат использовать победу, но что отказываются от того, что уже достигли. И результаты этого видели на практике, что не только, что не привели к миру, но привели к его противоположности, - к действиям террористов и войне на истощение и вплоть до войны, не дай Б-г. И как говорилось выше, это повторилось уже более трех раз.
Я не знаю, если Ваше мировоззрение - это то, что называют "ястребы" или "голуби". Но после того, что видели последствия указанного поведения после всех войн в прошлом, и вплоть до того, что корень устрашений и нажима сейчас - по-видимому, это следствие вышеуказанного, то, по моему мнению, нет различия в этом между "голубем" и "ястребом", и существенно важно различие лишь в отношении решения: вести ли себя таким же образом, как это было до сих пор из различных и странных соображений - обманывать самих себя и всех, на кого имеют влияние, ложными надеждами на то, что несмотря на то, что поведение не изменилось, может быть, все же, результаты будут другими; или попробовать, по крайней мере, один раз, новое поведение, то, что здравый смысл и опыт прошлого указывают, что следует попробовать это сделать.
Если вышесказанное - это также и Ваше мнение, и безусловно, Вам, как живущему в Святой Земле, лучше известно положение вещей на месте, безусловно, Вы сделаете самый большой шум, и это подействует на многие и многие круги, и может быть, также послушают Ваш голос. И, несмотря на то, что самое лучшее было сделать так, как говорилось выше, немедленно, как только было создано первое поселение, все же лучше это сделать поздно, чем продолжать поведение "два шага назад и потом один шаг вперед", и я специально изменяю порядок фразы, ибо к сожалению, даже подход "шаг вперед два шага назад" - даже этого боятся. И да будет воля Всевышнего, что в конце концов исполнится обещание "и наполнится земля знанием Всевышнего как вода покрывает море", и как немедленное следствие будет устранен весь страх "что скажут народы мира" и найдет ли симпатию в их глазах такое то поведение, и вплоть до страха от шороха шуршащего листа, - если есть опасение что он колышется от голоса нееврея. И не стоит продолжать о огорчительном, и Всевышний даст силу своему народу, чтобы идти в полный рост и со всей необходимой стойкостью.
Из письма 22 хешван 5735 (1974 г.)
Законы и обычаи Хануки
Слово «Ханука» в переводе на русский означает «освящение», «обновление». Два тысячелетия и одно столетие назад, двадцать пятого дня месяца Кислее, 3622 года от сотворения мира, евреи с великолепием и блеском освятили Бейт-Амикдаш - Храм, оскверненный греками. С тех пор по завету наших Мудрецов мы каждый год прославляем чудо, случившееся в Бейт-Амикдаш, и восемь вечеров подряд зажигаем светильник у дверей или в окнах наших домов. И зажигание Ханукальных свечей - самый важный из заветов праздника.
В знак любви и почитания Ханукальные свечи всегда помещают в специальные светильники, подчас удивительно тонкой работы. Талантливые еврейские мастера всех эпох оставили о себе вечную память, создав изящные Ханукальные светильники из бронзы, серебра и фарфора - подлинные шедевры настоящего искусства (такие светильники можно увидеть в музеях).
Для Ханукальных свечей пригодно любое масло, но лучше всего - оливковое, ведь именно с ним произошло чудо. Тем не менее, для выполнения заповеди хороши и свечи.
Чтобы оповестить весь мир о чуде Хануки, светильники ставят в дверном проеме, с левой стороны от входящего, напротив мезузы (на стул или табуретку). Таким образом, чудесный Ханукальный огонь виден снаружи, чтобы те, как говорит наш Ребе, «кто все еще "снаружи", также вдохновлялись уроками Хануки».
Существует несколько простых, но важных предписаний, связанных с Ханукальными свечами. Их зажигают в начале вечера, и они должны гореть не менее получаса после наступления темноты, поэтому следует заблаговременно убедиться, что масла в светильниках либо величины свечей достаточно для тридцати минут горения.
Порядок зажигания Ханукальных свечей показан на рисунках. В первый вечер, с правой стороны подсвечника ставят и зажигают одну свечу.
1-ый вечер
На второй вечер ставят две свечи. Но вначале зажигают свечу номер 2, а потом свечу номер 1.
2-ой вечер
На третий вечер ставят три свечи, но вначале зажигают свечу номер 3, потом номер 2 а потом номер 1.
Этот же порядок добавления свечей и очередности их зажигания сохраняется в каждый из последующих вечеров Хануки.
По закону мы не имеем права пользоваться Ханукальным светом для чтения, работы или освещения дома, что и подчеркивается в молитве: «Свечи эти мы зажигает в честь спасений, знамений и чудес, которые Ты явил... и нет у нас права пользоваться ими - только смотреть на них». Поэтому зажигают отдельную, не входящую в счет свечу - шамеш (служка). Его устанавливают на том же светильнике, но не в одном ряду с остальными свечами, а выше, чтобы заметно было - шамеш не входит в число Ханукальных свечей. Шамеш не только дает необходимый для освещения свет, но им зажигают остальные свечи. Если одна свеча случайно погасла, ее ни в коем случае нельзя зажигать от соседней. Только от шамеш! (Однако в пятницу вечером, после наступления Субботы, погасшую свечу больше не зажигают, потому что закон Субботы запрещает зажигать огонь.)
Когда светильник готов для зажигания и уже поставлен на свое место, берут в руку горящую свечу-шамеш и произносят следующие благословения:
(Транслитерация): Борух Ато А-дой-ной Э-лой-хэйну Мэлэх Хоойлом Ашэр Кидшону Бмицвойсов Вцивону Лэхадлик Нэйр Хануко,
(Перевод): Благословен Ты, Б-г, Всесильный наш, Король Вселенной, освятивший нас Своими законами, и заповедавший нам зажигать Ханукальную свечу.
(Транслитерация): Борух Ато А-дой-ной Э-лой-хэйну Мэлэх Хоойлом Шэосо Нисим Лаавойсэйну Байомим Хохэйм Бизман Хазэ.
(Перевод): Благословен Ты, Б-r, Всесильный наш, Король Вселенной, сотворивший Чудеса нашим предкам в те дни в это время.
Впервые зажигая Ханукальные свечи в этом году, произносят также:
(Транслитерация): Борух Ато А-дой-ной Э-лой-хейну Мэлэх Хоойлом Шеэхэйону Вкиймону Вхигиону Лизман Хазэ.
(Перевод): Благословен Ты, Б-г, Всесильный наш, Король Вселенной, сохранивший нас в живых, обеспечивший наше существование, и доведший нас до сего времени.
Затем зажигают свечи в указанном выше порядке, после чего произносят:
(Транслитерация): Ханэйройс Халолу Ону Мадликин, Ал Хатшуойс, В-ал Ханисим, В-ал Ханифлоойс, Шэосисо Лаавойсэйну Байомим Хохэйм Бизман Хазэ, Ал Йдэй Койханэхо Хакдойшим. Вхол Шмойнас Ймэй Хануко, Ханэйройс Халолу Койдэш Хэйм, В-эйн Лону Ршус Лхиштамэйш Бохэйн, Эло Лиройсон Билвод, Кдэй Лхойдойс Улхалэйл Лшимхо Хагодойл, Ал Нисэхо В-ал Нифлойсэхо, В-ал Йшуойсэхо.
(Перевод): Свечи эти мы зажигаем в честь спасений, знамений и чудес, которые Ты явил нашим предкам в те дни в это время посредством Твоих священнослужителей. И все восемь дней Хануки свечи эти святы, и нет у нас права пользоваться ими - только смотреть на них, чтобы славить и хвалить Имя Твое великое за знамения Твои, чудеса Твои и спасения Твои.
Если по какой-то причине Ханукальные свечи не были зажжены вовремя, это можно сделать и позже - до того, как живущие в доме ложатся спать.
В пятницу вечером необходимо зажигать Ханукальные свечи до субботних свечей (их зажигают за 18 минут до захода солнца, а Ханукальные - еще раньше). Как уже было сказано, свечи должны гореть не менее получаса после наступления полной темноты, т.е. в Субботу - намного дольше обычного. Поэтому следует заранее проверить их величину или количество масла в светильнике.
На следующий вечер - в ночь на воскресенье - Ханукальные свечи зажигают после окончания Субботы (наступления полной темноты) и произнесения молитвы Авдолэ.
Ханукальные свечи должны гореть в каждом еврейском доме и в синагогах, а также в любом другом общественном месте, где постоянно собираются люди. В синагогах светильники традиционно помещают у южной стены, а зажигают в промежутке между молитвами Минха и Маарив (на исходе Субботы - перед Авдолэ). Кстати говоря, и зажигающий Ханукальные свечи в синагоге, и присутствовавшие при этом - также должны зажечь Ханукальные свечи и у себя дома.
Заповедь зажигания Ханукальных свечей обязательна для всех - и мужчин, и женщин, и детей. Наши мудрецы-талмудисты особо подчеркивают важность участия женщин в зажигании Ханукальных свечей, поскольку и они внесли свой вклад в чудесное Ханукальное избавление. В память об этом установлен обычай: пока горят Ханукальные свечи, женщины не занимаются никакой работой.
В жизни нашего народа женщинам выпала поистине историческая роль. Провидение Всевышнего возложило на них особую ответственность, или вечную привилегию: именно еврейская мать - основа дома - свято соблюдая законы Торы, обеспечивает преемственность еврейского образа жизни и само существование нашего народа.
Так было во времена Еврейской истории, так было и в пору Ханукалъного чуда. Кроме уже упомянутой самоотверженной Ханы - матери семерых не менее самоотверженных сыновей, следует вспомнить героическую Иегудит - дочь переев священника Иоханана. Рискуя жизнью ради спасения родного города, она отправилась в неприятельский стан, обманула военачальника врагов Олоферна и убила его. После этого .враг был разгромлен, а город спасен.
«Именно еврейские женщины, - говорит Любавичский Ребе - стали борцами против нашествия безнравственного греческого культа. Велико их значение в свершении чуда Хануки: их вклад в победу начался с решимости соблюдать законы цниут (скромности) и распространился на все заповеди Торы. Мера их мужества может быть оценена, если вспомнить, что Греция и греческая культура были в те дни центром, «главной магистралью». Эллинский образ жизни проник повсюду, его восприняли не только нееврейские народы, но, к несчастью, и значительная часть евреев. Называвшие себя «эллинами» евреи, послушно следовали обычаям и моде, продиктованным греческой культурой.
Но, несмотря на это, сохранявшие верность еврейские женщины, сторонясь большинства, игнорировали требования моды. Они придерживались принципов Торы, были скромными, благопристойными, и... они победили.
Ханукальное послание еврейским женщинам и девушкам сегодня - не допускать влияния чуждого окружения. Даже если они «малочисленны» и «слабы», как истинные герои и героини нашей веры в эпоху Хашмонеев, оставаясь принципиальными и решительными, они одержат победу; и такое поведение окажет пользу не только им, но и всему еврейскоту народу, всем будущим поколениям, как это было во время Хануки.
Еврейские девушки должны запомнить:
Во-первых, скромность выражается не только в выборе длиныплатья - короче оно или длиннее. Необходимо помнить, что следование нееврейскому культу означает раболепствование перед ним во всем.
Во-вторых, поступать «как нравится» совеем яе личное дело. Это может пагубно повлиять на других девушек, которые способны последовать плохому примеру, и тогда это действительно касается всего еврейского народа.
И, наконец, в-третьих, никогда нельзя рассуждать: «Что может сделать одна девушка перед лицом преобладающего большинства?» История Хануки - готовый ответ на это».
Вечера Хануки - это теплый семейный праздник, когда по обычаю рассказывают о чудесах, случившихся с нашими предками, или другие истории - нравоучительные и вдохновляющие, не связанные с событиями Хануки, но проникнутые духом Хашмонеев... А еще их называют «латкес-вечерами», потому что главное блюдо в эти дни - латкес (картофельные оладьи) либо блины, поджаренные на масле, в память о чуде с кувшинчиком масла.
В течение всех восьми дней Хануки в каждую из молитв вставляют особые слова благодарности - Веал Ханисим, а во время утренней молитвы читают Халэл и соответствующие места из Торы.
В дни Хануки дают больше, чем обычно, денег на благотворительные нужды (цедака).
Дни Хануки - не только взрослый, но и особый детский праздник. Старинные традиции и обычаи Ханукальных дней превратились со временем в детские игры и развлечения. Например, любимая игра в дрейдл (волчок) два тысячелетия назад была своеобразной маскировкой. Законы греческих властей той поры грозили смертью за обучение Торе, поэтому дети приносили с собой на занятия волчки, а при появлении врагов или шпионов начинали увлеченно играть, делая вид, что собрались ради этого.
В наши дни игра в волчок стала развлечением либо состязанием, но в память о прошлом на каждом ребре его гравируется одна еврейская буква. Это начало слов, которые складывают фразу: «Чудо Великое Свершилось Там».
Одновременно Ханука - это дни, когда уделяют особое внимание воспитанию детей, не только поучая их, но и доставляя им радость. Принято, например, дарить детям деньги - так называемые хануке-гелт. Это и удовольствие для малышей, которые чувствуют себя «взрослым», самостоятельно распоряжаясь наличными, и одновременно воспитательный акт: еврейских детей с малых лет приучают отдавать какую-то часть хануке-гелт на благотворительные цели.
Однажды на праздник Ханука, обращаясь «к каждому мальчику и каждой девочке возрасте перед Бар-Мицва и Бас-Мицва», наш Ребе сказал:
«Вы, конечно, знаете, что назначение наших праздников и особых дней, которые мы отмечаем в память о событиях и чудесах, произошедших с нашими предками, - глубоко задуматься о значении этих событий, проникнуть в них, как бы оказаться в самом их центре, увидеть и почувствовать, что происходило «в те дни в это время».
Вы также, конечно, понимаете, что все, связанное с нашей Торой, содержит поучения (а Тора и означает «поучение») относительно нашей жизни и поведения. Не только общее содержание Торы, но и каждая ее часть и даже их порядок - значительны и поучающи.
То же самое, разумеется, можно сказать и о Хануке, в историю которой вы углубляетесь в эти дни. Ее события помогут вам стать более умными, понимающими и мудрыми в отношении Торы, если вы будете слушать ваших родителей и учителей, соблюдая и выполняя все наставления Хануки.
Эти наставления - и есть практические правила поведения каждого еврея, старого и молодого, и соблюдение их зависит исключительно от воли и решительности человека. Более того, Б-г помогает каждому - мужчине и женщине, мальчику и девочке, исполнить наставления Хануки в полной мере.
И хотя вы не достигли еще возраста обязательного выполнения всех Мицвот, как взрослые евреи, однако именно поэтому у вас есть возможность показать, как драгоценны и любимы они вами, исполняя и соблюдая в полной мере все наставления Ханукальных огней. И быть живым и добрым примером для дома и окружающего мира, быть «Сияющими Огнями» во всех делах, связанных с Торой и Мицвот.» Шутка недели...
Рабинович, ставший известным фокусником, рассказывает о своей жизни:
- Я объездил весь мир с сенсационным номером, пилил свою жену пополам... А потом мы развелись.
- А где она сейчас живет?
- В Париже и в Лондоне.
На Привозе:
- Почем ваш напильник?
- Это рашпиль.
- Ну хорошо, почем ваш рашпиль?
- Не «хорошо», а надо знать, что ты покупаешь!
- Я рад, что вы знаете, что вы продаете, так сколько же вы просите за это ржавое железо?
- Сарочка, вот я смотрю на тебя и не могу понять: как Б-г создал тебя - такую красивую и такую глупую?
- Очень просто. Красивую - чтобы я нравилась тебе, а глупую - чтобы ты мне нравился.
- Ты знаешь, мне вот одна еврейская мелодия нравится...
- Да ты что? Как называется-то, хоть?
- Эх...как ее...черт...забыл название...Во! Вспомнил! «Без двадцати восемь»!
Когда во время войны физик Нильс Бор решил бежать из оккупированной Дании, он не рискнул взять с собой золотую медаль Нобелевского лауреата. Он растворил ее в царской водке, а бутыль с раствором оставил на видном месте в шкафу. Вернувшись на родину после войны, Бор извлек золото из раствора и заказал себе из него новую медаль.
На Дерибасовской встречаются две дамы:
- Сарочка, ты ничего не замечаешь?
- Нет, а что?
- Я была в косметическом салоне
- И шо... ? Было закрыто. . ?
Сёма, примите мои соболезнования. Отчего умерла ваша тёща?
- Да знаете, слишком быстро щёлкала семечки.
- Что, таки подавилась?
- Нет, захлебнулась подсолнечным маслом.
Люди могут отличаться друг от друга и ростом и талантами. Но когда мы хотим узнать о человеке что-то важное, мы пытаемся разгадать, а о чем его мечты. Наши праотцы, великие праведники, задумывались не только о собственном духовном развитии и его передаче грядущим поколениям, они мечтали и о путях совершенства всего мира. Не все задуманное у них получалось: Авраам говорил о богоподобии человека через любовь и доброту, но порядок жизни противоречил его словам и ему удивлялись; Ицхак надеялся, что сильная власть сможет заставить людей отказаться от идолопоклонства, искоренит несправедливость и порабощение, но убедился, что тот, кто не обладает высокой духовностью, не может управлять людьми. Оба имели по два сына и один оказывался воплощением разочарования.
К подобному готовился и Яков, надеясь,что в Йосефе воплотится его идея - совершенство мира через, как бы сейчас сказали, "экономическое развитие": производство, торговля, обустройство жилья. Мир, в котором отнимать у другого хлеб дороже, чем самому вырастить. Может быть он смирился, что в их семье только один наследник-продолжатель и потому любил его больше всех. Если бы Всевышний поделился с ним Своими планами! Но Он отверг и его путь. Замысел, который мы можем осознать с расстояния нашего времени оказался в том, что собственных сил человечеству мало. Для исправления и человека и общества йоги, всеобщих выборов и рыночной экономики мало - люди должны ощутить духовную составляющую бытия. Благо должно придти в мир только вместе с раскрытием Б-жественного присутствия, и начнется это в Храме, построенном народом, прочно обосновавшимся на Святой Земле.
И Авраам и Ицхак были в каком-то смысле "отцами-одиночками". Яков же стал основателем народа, на которого Всевышний возложил миссию. Иначе не надо было отправлять Йосефа в Египет и выводить народ из Египта тоже не надо. Противопоставление в семье закончилось. На каком бы духовном уровне не находился один из братьев и его потомки, они все - частица одного народа. Буйство Ишмаэля и властность Эйсава достались другим. Нам достались испытания и право жить с Б-гом, жить с внутренним светом, даже когда вокруг - тьма, оставаться евреем вопреки всему - включая собственные заблуждения. Соблюдать заповеди и не мерить друг друга праведностью, как не меряют рост в компании баскетболистов и не проверяют слух среди композиторов.
Желаем Вам Шаббат Шалом и с наступающим Праздником Хануки!
Рабби Исроэль и Хеня Карпиловский
Отрывки из бесед Ребе:
Есть два вида испытаний - испытание бедностью и испытание богатством, как сказано "бедность и богатства не давай мне".
И хотя и то и то - испытания, но тем не менее, испытание богатством лучше и приятнее, чем испытание бедностью - не только в отношении его самого, но также в отношении другого - ибо у богатого - можно в конце концов получить из его рук понемногу, а в конце концов - даже много, а у бедняка - ничего нельзя получить.
И поэтому нужно идти способом богатства, и когда идут по этому пути - помогает Вс-вышний, и все вещи ведутся широко.
Недельная Глава - Вайешев и Ханука. Из "Ор Тмимим"
Действие этой истории происходит около 100 лет назад в Багдаде, во время Субботней трапезы у мистера Авраама Пинхаса, богатого еврейского купца. Обычно за столом у мистера Пинхаса собиралось много гостей, но в эту Субботу был только один богатый человек, которого он пригласил из Бейт Кнессета (Синагоги).
Гость испытал благоговейный страх от плюшевого богатства вокруг, толстых персидских ковров, инкрустированные золотом блюда и красиво украшенные стены Только одна вещь привела его в замешательство, посредине стола стояла старая пустая, разбитая бутылка, выглядевшая так, будто почти двадцать лет назад в ней хранилось оливковое масло.
Когда мистер Пинхас заметил, с каким изумлением его гость смотрел на бутылку, он произнес: «Я вижу, Вы желаете узнать об этой бутылке. Хотите услышать удивительную историю?» Когда гость согласно кивнул, он начал историю: «Мой отец был уважаемым бизнесменом здесь в Багдаде, но он всегда был занят и оставил меня под опекой у моего дедушки.
Каждое утро дед будил меня, следил, чтобы я мыл руки, произносил утренние молитвы и не забывал позавтракать. Затем каждый раз, перед тем как я уходил в школу, он целовал меня в лоб, поднимал руки к небу и говорил:
«Ваани Ана Ани Бо» («А я, куда я пойду?!» Берешит 37:30 - раздел этой недели, ВаЙешев).
Позже в школе я узнал, что эти слова выкрикнул Реувен, когда обнаружил, что Иосифа нет в яме, и что спасти его невозможно. Но я не знал, какое отношение это имеет ко мне.
Потом, когда мне было почти пятнадцать лет, случилась трагедия: мой дедушка умер. Некому было заботиться обо мне утром, так что я начал ходить на работу со своим отцом. Отец старался следить, чтобы я молился и учился понемногу, но он всегда был очень занят, а бизнес, которым он занимался, очаровал меня, и я перестал уделять много внимания своим занятиям.
Затем, два года спустя, меня постигла другая трагедия, мой отец скоропостижно скончался и теперь, помимо того, что я остался один, была еще одна проблема: что делать с бизнесом? Мне предоставили выбор: или продать дело и выручить деньги или попытать удачу, управляя делом некоторое время, и я решил, несмотря на советы адвокатов, попробовать последнее.
Я чувствовал себя в бизнесе, как рыба к воде. Прошло немного времени, и я начал заключать большие деловые сделки с лучшими бизнесменами. Но я стал чувствовать себя не в своей тарелке одетым в ярмолку и цицис, когда не мог есть со всеми, а соблюдение Шаббоса мешало установлению мною широких связей.
Поэтому я постепенно перестал быть столь религиозным, и я обнаружил, что чем больше заповедей я опускал, тем удачливее я становился. Прошло несколько лет, я поднимался выше и выше, пока однажды, когда я шел домой после заключения действительно большой сделки, я заметил юного еврейского мальчика, возможно, тринадцати лет, который сидел на тротуаре и плакал.
Знаете, как это бывает, когда ты счастлив, то не можешь видеть кого-то несчастным, правда? Поэтому я подошел к нему и спросил, что случилось. «О, благодарю Вас, сэр», он сказал, «но это для евреев, не думаю, что Вы сможете понять».
Когда он произнес эти слова, я почувствовал, будто кто-то ударил меня ножом в самое сердце. «Тебе следует знать, что я еврей», сказал я ему, «Я даже изучал Талмуд в школе Торы».
«О, извините», он ответил, «я не хотел причинить Вам беспокойство. Просто мне так плохо. Знаете у нас дома нет денег». Он посмотрел на меня и вытер глаза рукавом рубашки. «Мой отец недавно умер, и моей матери приходится работать и также кормить нас, меня и моих шестерых братьев и сестер, так что дела неважные.
А сегодня утром мама сказала, что вечером Ханука, и нам нужно обыскать весь дом, чтобы найти деньги на масло и зажечь Менору, и что, возможно, Гашем сделает для нас чудо Хануки и мы что-нибудь найдем.
Мы обыскали везде и уже были готовы сдаться, когда моя маленькая сестра нашла монету за одним из выдвижных ящиков. Мы все были так счастливы! Тогда моя мама приказала мне бежать в магазин до его закрытия и купить масло. Я побежал, и как раз, когда он закрывался вошел и купил масло. Я шел домой, держа в руках бутылку и мечтал. Я представил, как приятно будет зажечь свечи, и как все будут улыбаться. Я вспомнил, как теплый желтый свет освещал наши лица, и все выглядели такими чистыми и счастливыми. Может, мы даже будем петь и танцевать, как в прошлом году. Может быть, Гашем действительно пришлет Мошиаха в этот раз, как говорит мама, и тогда она снова будет улыбаться. Я шел быстрее и быстрее, я был так возбужден. Сегодня Ханука! Сегодня Ханука!
потом... я споткнулся.
Я упал на улице и бутылка выпала из моих рук! Я с ужасом наблюдал, как она изогнулась в воздухе, приземлилась на камень и разбилась!!! Она разбилась! И все масло разлилось... и Ани Ана Ани Бо!!!» Мальчик снова заплакал, но когда я услышал эти слова, я вспомнил своего дедушку и понял, что он имел в виду, должно быть, он знал, что это случится.
Эта разбитая бутылка - это я! А разлитое масло - моя еврейская душа, я потерял свою еврейскую душу!! Будто в трансе, я достал из кармана пачку денег, отдал ее мальчику и сказал ему вернуться в магазин и постучать в окно и просто сказать продавцу: «Меня послал Аврам Пинхас». Иди! Купи, что захочешь, счастливой Хануки! Иди! Когда мальчик ушел, я поднял бутылку с дороги и принес ее домой, все еще в шоке. Я отослал слугу на восемь дней и тогда, оставшись наедине, я просто стоял и смотрел на ту разбитую бутылку, рыдая.
Затем мне пришла в голову мысль: «Еврей не может потерять своей еврейской души. Может, я ее игнорировал или усыпил, но я уверен, она все еще здесь». Поэтому я достал из сундука Менору дедушки, стер с нее пыль, нашел немного масла и фитиль и зажег первую свечу. Свет!! Я почувствовал, что ожил. Я даже решил, что сделаю вот что... Я начну надевать Тефиллин с завтрашнего утра!
Следующим вечером я зажег две свечи и решил с этих пор есть только кошерную еду. А на другой вечер, что начну изучать Тору. А в другой вечер я решил соблюдать Шаббос. Когда наконец в последний вечер горели восемь свечей, я почувствовал, что стал другим человеком. Обновленным человеком. Свечи Хануки спасли меня.
Так вот причина, почему я храню разбитую бутылку, чтобы она напоминала мне, где я был и как то чудо масли спасло мою жизнь. Пусть свечи Хануки принесут настоящий мир и благословение всему человечеству, и пусть Гашем пришлет нам Мошиаха Сейчас, тогда мы сможем снова зажечь Meнору в Святом Храме и радоваться вместе со всеми евреями в мире в Иерусалиме.
Сиха Ребе. Из книги "Восхождение"
Я не раз говорил о совершенной необходимости одновременного заселения всех территорий, по крайней мере тех, на которые есть претензии со стороны народов мира. И, по моему мнению, ясно, что только это путь к тому, что отчаются враги Израиля, не дай Б-г, от их злого умысла, когда они увидят, что это всерьез. И, как я говорил об этом несколько раз, что даже те, которые боятся протеста и претензии и т.д. - видели в прошлом и видят в настоящем, что протест останется в своей силе и полноте без всякого различия, заселят ли еще одну точку или всю территорию.
И к моему большому огорчению, по-видимому, даже не думают о таком плане, и решено, и самое главное, что так делается практически, вести себя так, как вели себя в прошлом, что после каждой победы - что все они были выше, чем естественный порядок вещей - после войны Йом Кипура, и после Шестидневной войны, и войны на Синае и т.д. - делали "полдела", точнее, соглашались получить половину от того, что было дано Свыше - победу, и не решили со всей твердостью и не завершили вопрос один раз и навсегда. И как понятно, что это само вызвало нажим, и более того, что добавили и послали делегацию и посланников и представителей сообщить, что не только, что не закончат использовать победу, но что отказываются от того, что уже достигли. И результаты этого видели на практике, что не только, что не привели к миру, но привели к его противоположности, - к действиям террористов и войне на истощение и вплоть до войны, не дай Б-г. И как говорилось выше, это повторилось уже более трех раз.
Я не знаю, если Ваше мировоззрение - это то, что называют "ястребы" или "голуби". Но после того, что видели последствия указанного поведения после всех войн в прошлом, и вплоть до того, что корень устрашений и нажима сейчас - по-видимому, это следствие вышеуказанного, то, по моему мнению, нет различия в этом между "голубем" и "ястребом", и существенно важно различие лишь в отношении решения: вести ли себя таким же образом, как это было до сих пор из различных и странных соображений - обманывать самих себя и всех, на кого имеют влияние, ложными надеждами на то, что несмотря на то, что поведение не изменилось, может быть, все же, результаты будут другими; или попробовать, по крайней мере, один раз, новое поведение, то, что здравый смысл и опыт прошлого указывают, что следует попробовать это сделать.
Если вышесказанное - это также и Ваше мнение, и безусловно, Вам, как живущему в Святой Земле, лучше известно положение вещей на месте, безусловно, Вы сделаете самый большой шум, и это подействует на многие и многие круги, и может быть, также послушают Ваш голос. И, несмотря на то, что самое лучшее было сделать так, как говорилось выше, немедленно, как только было создано первое поселение, все же лучше это сделать поздно, чем продолжать поведение "два шага назад и потом один шаг вперед", и я специально изменяю порядок фразы, ибо к сожалению, даже подход "шаг вперед два шага назад" - даже этого боятся. И да будет воля Всевышнего, что в конце концов исполнится обещание "и наполнится земля знанием Всевышнего как вода покрывает море", и как немедленное следствие будет устранен весь страх "что скажут народы мира" и найдет ли симпатию в их глазах такое то поведение, и вплоть до страха от шороха шуршащего листа, - если есть опасение что он колышется от голоса нееврея. И не стоит продолжать о огорчительном, и Всевышний даст силу своему народу, чтобы идти в полный рост и со всей необходимой стойкостью.
Из письма 22 хешван 5735 (1974 г.)
Законы и обычаи Хануки
Слово «Ханука» в переводе на русский означает «освящение», «обновление». Два тысячелетия и одно столетие назад, двадцать пятого дня месяца Кислее, 3622 года от сотворения мира, евреи с великолепием и блеском освятили Бейт-Амикдаш - Храм, оскверненный греками. С тех пор по завету наших Мудрецов мы каждый год прославляем чудо, случившееся в Бейт-Амикдаш, и восемь вечеров подряд зажигаем светильник у дверей или в окнах наших домов. И зажигание Ханукальных свечей - самый важный из заветов праздника.
В знак любви и почитания Ханукальные свечи всегда помещают в специальные светильники, подчас удивительно тонкой работы. Талантливые еврейские мастера всех эпох оставили о себе вечную память, создав изящные Ханукальные светильники из бронзы, серебра и фарфора - подлинные шедевры настоящего искусства (такие светильники можно увидеть в музеях).
Для Ханукальных свечей пригодно любое масло, но лучше всего - оливковое, ведь именно с ним произошло чудо. Тем не менее, для выполнения заповеди хороши и свечи.
Чтобы оповестить весь мир о чуде Хануки, светильники ставят в дверном проеме, с левой стороны от входящего, напротив мезузы (на стул или табуретку). Таким образом, чудесный Ханукальный огонь виден снаружи, чтобы те, как говорит наш Ребе, «кто все еще "снаружи", также вдохновлялись уроками Хануки».
Существует несколько простых, но важных предписаний, связанных с Ханукальными свечами. Их зажигают в начале вечера, и они должны гореть не менее получаса после наступления темноты, поэтому следует заблаговременно убедиться, что масла в светильниках либо величины свечей достаточно для тридцати минут горения.
Порядок зажигания Ханукальных свечей показан на рисунках. В первый вечер, с правой стороны подсвечника ставят и зажигают одну свечу.
1-ый вечер
На второй вечер ставят две свечи. Но вначале зажигают свечу номер 2, а потом свечу номер 1.
2-ой вечер
На третий вечер ставят три свечи, но вначале зажигают свечу номер 3, потом номер 2 а потом номер 1.
Этот же порядок добавления свечей и очередности их зажигания сохраняется в каждый из последующих вечеров Хануки.
По закону мы не имеем права пользоваться Ханукальным светом для чтения, работы или освещения дома, что и подчеркивается в молитве: «Свечи эти мы зажигает в честь спасений, знамений и чудес, которые Ты явил... и нет у нас права пользоваться ими - только смотреть на них». Поэтому зажигают отдельную, не входящую в счет свечу - шамеш (служка). Его устанавливают на том же светильнике, но не в одном ряду с остальными свечами, а выше, чтобы заметно было - шамеш не входит в число Ханукальных свечей. Шамеш не только дает необходимый для освещения свет, но им зажигают остальные свечи. Если одна свеча случайно погасла, ее ни в коем случае нельзя зажигать от соседней. Только от шамеш! (Однако в пятницу вечером, после наступления Субботы, погасшую свечу больше не зажигают, потому что закон Субботы запрещает зажигать огонь.)
Когда светильник готов для зажигания и уже поставлен на свое место, берут в руку горящую свечу-шамеш и произносят следующие благословения:
(Транслитерация): Борух Ато А-дой-ной Э-лой-хэйну Мэлэх Хоойлом Ашэр Кидшону Бмицвойсов Вцивону Лэхадлик Нэйр Хануко,
(Перевод): Благословен Ты, Б-г, Всесильный наш, Король Вселенной, освятивший нас Своими законами, и заповедавший нам зажигать Ханукальную свечу.
(Транслитерация): Борух Ато А-дой-ной Э-лой-хэйну Мэлэх Хоойлом Шэосо Нисим Лаавойсэйну Байомим Хохэйм Бизман Хазэ.
(Перевод): Благословен Ты, Б-r, Всесильный наш, Король Вселенной, сотворивший Чудеса нашим предкам в те дни в это время.
Впервые зажигая Ханукальные свечи в этом году, произносят также:
(Транслитерация): Борух Ато А-дой-ной Э-лой-хейну Мэлэх Хоойлом Шеэхэйону Вкиймону Вхигиону Лизман Хазэ.
(Перевод): Благословен Ты, Б-г, Всесильный наш, Король Вселенной, сохранивший нас в живых, обеспечивший наше существование, и доведший нас до сего времени.
Затем зажигают свечи в указанном выше порядке, после чего произносят:
(Транслитерация): Ханэйройс Халолу Ону Мадликин, Ал Хатшуойс, В-ал Ханисим, В-ал Ханифлоойс, Шэосисо Лаавойсэйну Байомим Хохэйм Бизман Хазэ, Ал Йдэй Койханэхо Хакдойшим. Вхол Шмойнас Ймэй Хануко, Ханэйройс Халолу Койдэш Хэйм, В-эйн Лону Ршус Лхиштамэйш Бохэйн, Эло Лиройсон Билвод, Кдэй Лхойдойс Улхалэйл Лшимхо Хагодойл, Ал Нисэхо В-ал Нифлойсэхо, В-ал Йшуойсэхо.
(Перевод): Свечи эти мы зажигаем в честь спасений, знамений и чудес, которые Ты явил нашим предкам в те дни в это время посредством Твоих священнослужителей. И все восемь дней Хануки свечи эти святы, и нет у нас права пользоваться ими - только смотреть на них, чтобы славить и хвалить Имя Твое великое за знамения Твои, чудеса Твои и спасения Твои.
Если по какой-то причине Ханукальные свечи не были зажжены вовремя, это можно сделать и позже - до того, как живущие в доме ложатся спать.
В пятницу вечером необходимо зажигать Ханукальные свечи до субботних свечей (их зажигают за 18 минут до захода солнца, а Ханукальные - еще раньше). Как уже было сказано, свечи должны гореть не менее получаса после наступления полной темноты, т.е. в Субботу - намного дольше обычного. Поэтому следует заранее проверить их величину или количество масла в светильнике.
На следующий вечер - в ночь на воскресенье - Ханукальные свечи зажигают после окончания Субботы (наступления полной темноты) и произнесения молитвы Авдолэ.
Ханукальные свечи должны гореть в каждом еврейском доме и в синагогах, а также в любом другом общественном месте, где постоянно собираются люди. В синагогах светильники традиционно помещают у южной стены, а зажигают в промежутке между молитвами Минха и Маарив (на исходе Субботы - перед Авдолэ). Кстати говоря, и зажигающий Ханукальные свечи в синагоге, и присутствовавшие при этом - также должны зажечь Ханукальные свечи и у себя дома.
Заповедь зажигания Ханукальных свечей обязательна для всех - и мужчин, и женщин, и детей. Наши мудрецы-талмудисты особо подчеркивают важность участия женщин в зажигании Ханукальных свечей, поскольку и они внесли свой вклад в чудесное Ханукальное избавление. В память об этом установлен обычай: пока горят Ханукальные свечи, женщины не занимаются никакой работой.
В жизни нашего народа женщинам выпала поистине историческая роль. Провидение Всевышнего возложило на них особую ответственность, или вечную привилегию: именно еврейская мать - основа дома - свято соблюдая законы Торы, обеспечивает преемственность еврейского образа жизни и само существование нашего народа.
Так было во времена Еврейской истории, так было и в пору Ханукалъного чуда. Кроме уже упомянутой самоотверженной Ханы - матери семерых не менее самоотверженных сыновей, следует вспомнить героическую Иегудит - дочь переев священника Иоханана. Рискуя жизнью ради спасения родного города, она отправилась в неприятельский стан, обманула военачальника врагов Олоферна и убила его. После этого .враг был разгромлен, а город спасен.
«Именно еврейские женщины, - говорит Любавичский Ребе - стали борцами против нашествия безнравственного греческого культа. Велико их значение в свершении чуда Хануки: их вклад в победу начался с решимости соблюдать законы цниут (скромности) и распространился на все заповеди Торы. Мера их мужества может быть оценена, если вспомнить, что Греция и греческая культура были в те дни центром, «главной магистралью». Эллинский образ жизни проник повсюду, его восприняли не только нееврейские народы, но, к несчастью, и значительная часть евреев. Называвшие себя «эллинами» евреи, послушно следовали обычаям и моде, продиктованным греческой культурой.
Но, несмотря на это, сохранявшие верность еврейские женщины, сторонясь большинства, игнорировали требования моды. Они придерживались принципов Торы, были скромными, благопристойными, и... они победили.
Ханукальное послание еврейским женщинам и девушкам сегодня - не допускать влияния чуждого окружения. Даже если они «малочисленны» и «слабы», как истинные герои и героини нашей веры в эпоху Хашмонеев, оставаясь принципиальными и решительными, они одержат победу; и такое поведение окажет пользу не только им, но и всему еврейскоту народу, всем будущим поколениям, как это было во время Хануки.
Еврейские девушки должны запомнить:
Во-первых, скромность выражается не только в выборе длиныплатья - короче оно или длиннее. Необходимо помнить, что следование нееврейскому культу означает раболепствование перед ним во всем.
Во-вторых, поступать «как нравится» совеем яе личное дело. Это может пагубно повлиять на других девушек, которые способны последовать плохому примеру, и тогда это действительно касается всего еврейского народа.
И, наконец, в-третьих, никогда нельзя рассуждать: «Что может сделать одна девушка перед лицом преобладающего большинства?» История Хануки - готовый ответ на это».
Вечера Хануки - это теплый семейный праздник, когда по обычаю рассказывают о чудесах, случившихся с нашими предками, или другие истории - нравоучительные и вдохновляющие, не связанные с событиями Хануки, но проникнутые духом Хашмонеев... А еще их называют «латкес-вечерами», потому что главное блюдо в эти дни - латкес (картофельные оладьи) либо блины, поджаренные на масле, в память о чуде с кувшинчиком масла.
В течение всех восьми дней Хануки в каждую из молитв вставляют особые слова благодарности - Веал Ханисим, а во время утренней молитвы читают Халэл и соответствующие места из Торы.
В дни Хануки дают больше, чем обычно, денег на благотворительные нужды (цедака).
Дни Хануки - не только взрослый, но и особый детский праздник. Старинные традиции и обычаи Ханукальных дней превратились со временем в детские игры и развлечения. Например, любимая игра в дрейдл (волчок) два тысячелетия назад была своеобразной маскировкой. Законы греческих властей той поры грозили смертью за обучение Торе, поэтому дети приносили с собой на занятия волчки, а при появлении врагов или шпионов начинали увлеченно играть, делая вид, что собрались ради этого.
В наши дни игра в волчок стала развлечением либо состязанием, но в память о прошлом на каждом ребре его гравируется одна еврейская буква. Это начало слов, которые складывают фразу: «Чудо Великое Свершилось Там».
Одновременно Ханука - это дни, когда уделяют особое внимание воспитанию детей, не только поучая их, но и доставляя им радость. Принято, например, дарить детям деньги - так называемые хануке-гелт. Это и удовольствие для малышей, которые чувствуют себя «взрослым», самостоятельно распоряжаясь наличными, и одновременно воспитательный акт: еврейских детей с малых лет приучают отдавать какую-то часть хануке-гелт на благотворительные цели.
Однажды на праздник Ханука, обращаясь «к каждому мальчику и каждой девочке возрасте перед Бар-Мицва и Бас-Мицва», наш Ребе сказал:
«Вы, конечно, знаете, что назначение наших праздников и особых дней, которые мы отмечаем в память о событиях и чудесах, произошедших с нашими предками, - глубоко задуматься о значении этих событий, проникнуть в них, как бы оказаться в самом их центре, увидеть и почувствовать, что происходило «в те дни в это время».
Вы также, конечно, понимаете, что все, связанное с нашей Торой, содержит поучения (а Тора и означает «поучение») относительно нашей жизни и поведения. Не только общее содержание Торы, но и каждая ее часть и даже их порядок - значительны и поучающи.
То же самое, разумеется, можно сказать и о Хануке, в историю которой вы углубляетесь в эти дни. Ее события помогут вам стать более умными, понимающими и мудрыми в отношении Торы, если вы будете слушать ваших родителей и учителей, соблюдая и выполняя все наставления Хануки.
Эти наставления - и есть практические правила поведения каждого еврея, старого и молодого, и соблюдение их зависит исключительно от воли и решительности человека. Более того, Б-г помогает каждому - мужчине и женщине, мальчику и девочке, исполнить наставления Хануки в полной мере.
И хотя вы не достигли еще возраста обязательного выполнения всех Мицвот, как взрослые евреи, однако именно поэтому у вас есть возможность показать, как драгоценны и любимы они вами, исполняя и соблюдая в полной мере все наставления Ханукальных огней. И быть живым и добрым примером для дома и окружающего мира, быть «Сияющими Огнями» во всех делах, связанных с Торой и Мицвот.» Шутка недели...
Рабинович, ставший известным фокусником, рассказывает о своей жизни:
- Я объездил весь мир с сенсационным номером, пилил свою жену пополам... А потом мы развелись.
- А где она сейчас живет?
- В Париже и в Лондоне.
На Привозе:
- Почем ваш напильник?
- Это рашпиль.
- Ну хорошо, почем ваш рашпиль?
- Не «хорошо», а надо знать, что ты покупаешь!
- Я рад, что вы знаете, что вы продаете, так сколько же вы просите за это ржавое железо?
- Сарочка, вот я смотрю на тебя и не могу понять: как Б-г создал тебя - такую красивую и такую глупую?
- Очень просто. Красивую - чтобы я нравилась тебе, а глупую - чтобы ты мне нравился.
- Ты знаешь, мне вот одна еврейская мелодия нравится...
- Да ты что? Как называется-то, хоть?
- Эх...как ее...черт...забыл название...Во! Вспомнил! «Без двадцати восемь»!
Когда во время войны физик Нильс Бор решил бежать из оккупированной Дании, он не рискнул взять с собой золотую медаль Нобелевского лауреата. Он растворил ее в царской водке, а бутыль с раствором оставил на видном месте в шкафу. Вернувшись на родину после войны, Бор извлек золото из раствора и заказал себе из него новую медаль.
На Дерибасовской встречаются две дамы:
- Сарочка, ты ничего не замечаешь?
- Нет, а что?
- Я была в косметическом салоне
- И шо... ? Было закрыто. . ?
Сёма, примите мои соболезнования. Отчего умерла ваша тёща?
- Да знаете, слишком быстро щёлкала семечки.
- Что, таки подавилась?
- Нет, захлебнулась подсолнечным маслом.